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长沙繁华的中山路上有一处重要的旅游景点，也是全国和湖南省重点文物保护单位“船山学社”。三进四合院的大门上方的“船山学社”是毛泽东亲笔题词，大堂上供奉的王夫之先生。  船山学社。 明明是生活在清朝，却身着明朝的官服。这个学社纪念的究竟是何人？他的学问在历史上有过什么重要地位和意义？就是长沙本地人对此知道的好像也不多。 王夫之（1619-1692）字而农，别称王船山，距今400年前的明朝末年出生于衡阳。他19岁进岳麓书院读书，22岁考中举人，29岁投奔南明永历帝抗击清军，南明灭亡后，隐居乡间，著书立说，终老林泉。  王夫之塑像。 清军入关后，为强制汉人归顺效忠清廷，削弱汉人的反抗意识，下令“剃发易服”，也就是按照满族人的发式和服饰，“留头不留发，留发不留头”。王夫之自称“明朝遗臣”，在清朝统治下经历顺治、康熙两朝，活了40多年，至死不剃发、不改衣冠，表现出强烈的民族气节。这种“不信邪、霸得蛮”的性格是湖南人的传统，也是湖湘精神的重要特点。 早在南宋覆亡时，蒙古铁骑南下，当时的潭州（长沙）知州李芾就带领军民英勇抗击，城破后全家自焚于熊湘阁，现在的坡子街路边井巷立有“熊湘阁故址”文物保护牌。李芾与王夫之诸人敢于献身的精神在抗日战争时期的湖南表现得格外突出，各个学校的学生纷纷投笔从戎参加抗战，湖南共有200多万青壮年参军入伍，让日本侵略者在湖南这块土地上吃尽苦头，最后俯首乞降。  熊湘阁故址。 王夫之一生著述近100种400多卷，他主张“一姓之兴亡私也，而生民之生死公也。”“严以治吏，宽以养民。”主张知行合一，理势合一，反对禁欲，反对“生而知之”的先验论。他被称为中国古代最伟大的唯物主义思想家、哲学家，他的思想为后来的革命者继承和发扬。 “戊戌变法六君子”之一的谭嗣同曾作诗评价：“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。”清末民初革命家章太炎称道：“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”  伟大思想家王船山。 湖南近代出现的许多名人如魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼等人都对王船山的学说给予高度评价。 1875年，被称为“清醒看世界第一人”的首位中国驻外大使郭嵩焘借用曾国藩祠的一隅开办“思贤讲舍”，研究和学习船山学说，这就是后来的“船山学社”。 1921年承载着湖湘文化精神的船山学社，又成为湖南自修大学所在，在历史上写下了更加辉煌的篇章。湖南自修大学以“改造中国与社会”为办学宗旨，校董会由毛泽东、何叔衡、夏明翰等组成，先后招收200多名学生，两年多时间里培养出大批革命人才。1950年和1956年重修旧址，毛泽东两次题写“船山学社”门额。 极为推崇王船山的魏源与郭嵩焘都是很有故事的历史人物。魏源是宝庆府（邵阳）隆回人，也是岳麓书院的学生，曾为陶澍、林则徐的幕僚，在抗英斗争中重视学习研究外部世界，林则徐被罢官流放贬戌新疆以后，将大量资料交给魏源保存，并嘱托他继续研究。魏源回到家乡后，刻苦钻研，广泛搜集资料，陆续编辑出版了《海国图志》50卷，后来又增补到100卷，第一次系统介绍了世界各国的地理、政治、经济、历史、文化及风土民情。  魏源塑像。 岳麓书院的另一位高材生郭嵩焘是长沙的近邻湘阴县人，也极为推崇王夫之的经世致用学说。郭嵩焘于1876年被派往英国担任首任驻英公使。他广泛考察英国社会，为推进中国的政治进步和生产技术、商业流通提出许多有益的建设性意见。  清醒看世界第一人--郭嵩焘。 回到湖南后，他寓居在长沙开福区的寿星街和六堆子，旧居在城市改造中被拆除，现在仅剩下一块石碑，记载着这位中国“首位驻外使节”在长沙度过的晚年岁月。湘阴县城建有郭嵩焘文化公园。 魏源与郭嵩焘被并称为“睁开眼睛看世界的中国第一人”，他们与王夫之都是湖南人，也都是岳麓书院培养的学生。这是湖湘文化孕育出的三位代表人物。 湖南虽然地处内陆，三面高山环伺，北面有浩瀚洞庭湖阻隔，交通不便，历来比较封闭保守，但有屈贾先贤来此启智，历代大家名臣到此传习，古老的中华文化在湖湘大地深厚积淀，推陈出新，到王夫之集其大成，形成完整的思想文化体系以及宝贵的文化遗产，湖南在近现代名人辈出，深刻地改变了中国。  “船山学社”只有王夫之的画像没有雕塑。 “船山学社”只有王夫之的画像没有雕塑，但在衡阳的王船山故居和纪念馆有他的雕塑。湖湘精神被概括为两句话“心忧天下，敢为人先”，当我们回溯湖湘文化的源头，不能忘记这位为之奠定基础并身体力行的思想家。 顾城曾写过只有两句的一首小诗，却被千千万万读者吟诵。“黑夜给了我黑色的眼睛 ，我却用它寻找光明。” 在王夫之所处的那个封建专制的漫漫长夜，在衡阳船山下那风雨如磐的“湘西草堂”书案前，平静的外表下跳动着一颗火热的心。他就像一盏心灯、一支火炬，为后来者照亮了前途，指明了方向。 |
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