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BAI YU JING GU SHI 百喻经故事 第二十二喻 沉香成炭 【经文】昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 释义 从前有一个官家子弟学做生意。他到处去采取沉香，收集了好几年，终于得到了一车沉香，于是他推车到集市上去卖，因为价钱太高，好多天都无人问津，心里很是烦恼。看见市场上卖木炭的生意很好，于是他心里想：“如果把沉香烧成木炭，就可以很快地卖出去了。” 于是他把沉香烧成了木炭，拉到集市全部卖掉，但得到的收入还不如半车木炭。 寓意 价格之高喻佛果，多天销售不掉喻因缘未到，烧成炭卖喻心生退转，贱价出售喻得小为足。要修佛果，不能怕难而心生退心，如见异思迁，或者退求小果，会失大利，犹如将沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。欲得正果，但勤修持莫懈怠 不退初心，因缘至时闻佳音 
《百喻经》小故事 | 杀商主祀天喻百喻经 成都文殊院 《百喻经》 小故事大道理 杀商主祀天喻 原文 昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。 既得之已，相将发引，至旷野中，有一天祠，当须人祀，然后得过。于是众贾共思量言：“我等伴党，尽是亲属，如何可杀？唯此导师，中用祀天。” 即杀导师，以用祭祀。 祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死尽。 一切世人，亦复如是：欲入法海，取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路，永无出期。经历三途，受苦长远。如彼商贾，将入大海，杀其导者，迷失津济，终致困死。 今 译 从前有一群商人，想到大海里采宝。通常进入大海的方法需要找个向导，才能知道去大海的道路。于是，他们一齐去寻找，果然请到了一位领路人。 找到向导之后，他们便一起出发。走到一处旷野地方，那里有一座天神庙，一定要用活人去祭祀才能通过。于是这群商人共同商量：“我们这些伙伴都是亲戚或朋友，怎么能下手！现在唯一跟我们没有亲属关系的就只有这位向导，正好用来祭祀天神。” 于是他们杀了这位向导，用他祭奠了天神。 祭神完毕，他们便迷失道路，不知该向哪儿走。结果，这些商人都在旷野中被困死了。 这世上有些人，就如这故事所讲：要想到佛法的大海获取珍宝，就应当以勤修善法为先导。如果不依教奉行，经不起考验，动摇不定，抹煞善行，就如同在茫茫旷野，生死大海之中，永远找不到出路。只会经历三恶道，长远受苦。就像这些商人想进入大海，却杀掉了向导，结果迷失方向，最后落得被困而死的结局。 启 示 学习佛法离不开善知识的指导，对善知识要保持尊重和恭敬，才能获得佛法的真实利益，否则只会自毁人格和前程。世间有许多人初信佛时，对三宝恭敬、布施，可是慢慢日久即怠慢起来，遇到逆境即怪佛没有保佑，于是轻师、慢佛，甚至破戒也无所顾忌，信心道心都荒废了。这不是和航海杀舵手一样吗？ 注 善法行：菩萨于地前所修的十行之一。十行，即：欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。善法行，谓得四无碍陀罗尼等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不断。 三途：即火途、刀途、血途，即由于身、口、意诸种恶业所招致的三恶道。其中，火途即地狱道，刀途即恶鬼道、血途即畜生道。 小知识 《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的，因而是一部以滑稽幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》，指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环，这是印度古代一种讲故事的体裁，是指将一些小故事集合在一起，就如一些美丽花朵串成一只花环。所以原书名，可译为“痴人痴事喻道故事集”。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经，还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹，谓其大林深泉，最有条贯。 整理：妙导 编辑：文殊院传媒中心 |
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