别再把五运和六气连在一起说成五运六气了。 素问中是五运阴阳,这才是准确的表达。 为什么呢? 天元纪大论中说,夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎? 不是五运六气者,是五运阴阳! 后面总结至数之要,为之纲纪又说: 甲己之岁,土运统之; 乙庚之岁,金运统之; 丙辛之岁,水运统之; 丁壬之岁,木运统之; 戊癸之岁,火运统之。 这是天干配五运。 然后又说:子午之岁,上见少阴; 丑未之岁,上见太阴; 寅申之岁,上见少阳; 卯酉之岁,上见阳明; 辰戌之岁,上见太阳; 巳亥之岁,上见厥阴。 这是地支配三阴三阴,这就是所谓标也。 然后又说:厥阴之上,风气主之; 少阴之上,热气主之; 太阴之上,湿气主之; 少阳之上,相火主之; 阳明之上,燥气主之; 太阳之上,寒气主之。 这就是所谓本也。 为什么说得这么麻烦呢?子午之岁,上见少阴;少阴之上,热气主之; 为什么不直接说子午之岁,热气主之呢? 内经表达是非常严谨的,是没有多余的语言的。 因为只有五运阴阳是根本,是最高的纲领。 如果说成五运六气,你就读不懂标本中见到底是个啥! 素问里从来没有五运六气连着用的表达。 因为五运阴阳是变化的父母,六气是阴阳变化出来的一个子而已,阴阳还有其他的子,在地为五味,在人为智,等等 五运是混沌态不可分,一分就是三阴三阳 阴阳变化之为用,在天为气,在地为味。 厥阴司天为风化,在泉为酸化 少阴司天为热化,在泉为苦化 少阳司天为热化,在泉为苦化 太阴司天为湿化,在泉为甘化 阳明司天为燥化,在泉为辛化 太阳司天为寒化,在泉为咸化 这都是是阴阳的化出的气和味 所以,一定要把五运阴阳作为最高纲领,要习惯说五运阴阳而不是五运六气。 |
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