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天地万物 皆由一气 化生过程 气的化生 六种状态： 风、寒、暑、 湿、燥、火 天地人 三部察 气有多少，形有盛衰， 上下相召，而损益彰 （一）从天部，察气有多少 气有多少： 阴阳之气 各有多少 三阴三阳 指出可以根据 阴阳之气的多少，划分而为： 三阳—— 太阳、阳明、少阳 三阴—— 太阴、少阴、厥阴 然后再把 三阴三阳 分别与六气 结合起来 少阳之上，火气治之； 阳阴之上，燥气治之； 太阳之上，寒气治之； 厥阴之上，风气治之； 少阴之上，热气治之； 太阴之上，湿气治之 都是 日体，左升右降 经过，四正四隅 再由五星定时出没于五方 而定出六气与三阴三阳 结合的不同状况 若把六气 约而言之 “暑统风火 寒统燥湿” 一阴一阳 而已 (二) 从地部，察形有盛衰 形有盛衰 谓五行之治 各有太过不及 形包括了地部 有形可征之物 人类也不例外 这些 有形可征之物 可按五行类属 结合六气观测 以了解它的 太过、不及 便于“因形察气” 从太阳年周运看 当日体 到寅卯两宫时，为初之气， 由厥阴风木主事，气候常规多风 到辰已宫时，为二之气， 由少阴君火主事，气候常规多热 到午未宫时，为三之气， 由少阳相火主事，气候常规多暑 到申酉宫时，为四之气， 由太阴湿土主事，气候常规多湿 到戌亥宫时，为五之气， 由阳明燥金主事，气候常规多燥 到子丑宫时，为终之气， 由太阳寒水主事，气候常规多寒 若出现太过、不及 气候出现 种种变化 若不适应 则可发生 种种病变 厥阴司天，其化以风； 少阴司天，其化以热； 太阴司天，其化以湿； 少阳司天，其化以火； 阳明司天，其化以燥； 太阳司天，其化以寒 天有五行御五位 以生寒暑燥湿风 木火土金水火 地之阴阳 生长化收藏下应之 如果气候 发生异常 贼风数至，暴雨数起， 天地四时，若不相保， 与道相失，未央绝灭 由此可见 古人如何从 有形可征、 有象可见 的物质世界中去掌握 六气运动变化的规律 (三) 从人部察气的损益 上下相召奈何 上下相召 而损益彰 上下相召： 天地之气，互相呼应 交于中部，进行生化 人掌握 这一气化盈虚 与时消息的规律 从而损之益之 以作为养生防病之用 至于，如何相召和损益 则从，气化的升降出入 当中求得消息 升已而降，降者谓天， 降已而升，升者谓地 天气下降，气流于地， 地气上升，气腾于天， 故 高下相召， 升降相同， 而变作矣 升降出入 无器不有 故 非出入，则无以生长壮老已 非升降，则无以生长化收藏 必须遵循 “合人形以法 四时五行” 的规律 以适应 天时之变、地理之宜 调节五脏之气的安和 则能全此性命 这就形成了“天人合一”的学说 也即就是说，气之变化虽在天地 但其应在人，变化虽在彼方天象 而反应却在，此方的阴阳变化 气象的观测 应从 天、地、人 三部来了解 风、寒、暑、 湿、燥、火 六气的变化 六气变化 也超不出 阴阳五行、 天人合一 的规律 至于 气化活动的状态 则不外升降出入 若 出入废，则神机化灭 升降息，则气立孤危 再就 六气而言： 六气调和 按时而至 则为养人之 真气、元气 若六气失调 则为伤人之 戾气、邪气 |
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