 人就像一粒种子，掉在哪里是“运”，长成什么样才是“命”。 吴强 | 作者 身边的经济学（ID:jjchangshi）| 来源 01 管住自己 不瞎折腾 “治大国，若烹小鲜”是《道德经》中的名句。 为什么要把“治大国”比喻成“烹小鲜”呢？比喻成“火爆腰花”就不行吗？ 人们对这个比喻有几种看法：
在老子那个年代，烹饪方法大多是烹和烤。 汉初研究《诗经》的著作《毛诗诂训传》里说：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。”意思是，煮小鱼时如果不耐烦地搅动，鱼肉就碎了；治理民众时如果喜欢折腾，人心就散了。 这两件事情的道理是一样的。 老子一贯的政治主张是“无为而治”“以无事取天下”，这是《道德经》中涉及领导和管理问题的基本假设。 在老子看来，领导者只需做好一件事情，就是发现和遵循规律。 所谓“顺其自然”，就是让事物按规律发展，不加人为的干扰和影响。 但有些领导者偏要藐视规律，在进行决策时，执着于个人的意志和权威，不相信科学，选择性地忽视真相和事实，听不得反对的声音。 这样的领导者，让他烹小鱼，他不多翻几铲子怎么行？一点儿存在感都没有。翻碎了又如何？反正会有下属吃干净，还要说这不亚于米其林餐厅的水平呢。 纵观历史，很多有雄才大略的领袖，身后都是一片狼藉，他们耗尽了社会资源以实现个人的伟大抱负，却留给后人一个烂摊子。 真正优秀的领导者不应该执着于个人的功绩，而应该致力于建立合乎规律的制度，并捍卫制度的尊严。 领导者干的事情应该是“修水渠”而不是“挑水”，应该是“造时钟”而不是“敲钟报时”。这两件事情，前者是依赖“人治”，后者是建立“法治”。 “水渠”修好了，“时钟”造好了，就可以提供稳定的“水源”和“报时服务”了，人们就不需要再对“挑水人”和“敲钟人”感恩戴德，并有更多的自由去做有意义的事情，去创造繁荣。 02 大事成于小事 难事成于细节 经营企业的人，大多喜欢做大事、做难事，但真正能把大事和难事做成的，却为数不多。 在经济环境好的时候，不管手头上的事业做得怎么样，大家的梦想都很大，就像小米创始人雷军所说的：“梦想总是要有的，万一实现了呢？” 但在经济形势不好的时候，很多企业最大的梦想就是“活下去”。 2020年，我们都深刻地感受到经济环境在一步步变化。现在，普遍的共识是，未来几年日子都会比较艰难。 当外部环境发生巨变时，那些曾经梦想的大事、难事还能做成吗？ 日本经济从1992年开始陷入衰退，到今天快30年过去了，日本经济总量止步不前，人均收入不升反降，房价和股价都下跌了六七成…… 就在这种大背景下，依然有不少企业逆势增长，从区域性的小企业，变成全球化的大企业。 比如，日本服装连锁品牌优衣库，在1992年，创始人柳井正的梦想还只是能有100家店铺，而2020年，其在全球有近4000家店铺，年销售额超过2万亿日元（相当于1300亿元人民币）。 2019年，我和国内一家服装连锁企业的创始人去考察优衣库东京银座旗舰店，这家店铺有12层楼，每个楼层都有上千个单品，单店年销售额高达十几亿元人民币。 看完店铺后我问这位创始人：“你自己的店一般有多少个单品？又有多少种价格？”“大概有几千个单品吧。具体有多少种价格，没算过。” 他回答说。我又问：“那你注意到优衣库这家店有多少种价格吗？”“嗯，好像很少，应该不到20种。” 这位企业家敏锐地关注到，优衣库在丰富的商品背后，把简单的事做到了极致。 之所以举这个例子，是想表达两个观点：
20世纪最伟大的现代主义建筑大师密斯·凡德罗有两句名言，一是“少就是多”，二是“魔鬼存在于细节之中”。 他认为，不管建筑设计方案如何恢宏大气，如果对细节的把握不到位，就会毁掉一个好作品。 当经济处于热潮期时，很多企业的成功主要靠胆量加实干，抓大放小、以量胜质，这叫粗放型经营。 但当经济进入低迷期时，市场变得极其吝啬和挑剔，给企业留下的容错空间也极小，企业竞争的成败，取决于市场定位的精准度和管理的颗粒度，做不好细节，很难活下去。 经济周期本质上是一种筛选机制，能通过一次又一次筛选的企业，才可能成为大企业、好企业—实现梦想靠的不是“万一”，而是万里挑一。 成功是“果”，背后下的功夫才是“因”。 大企业就像一棵大树，人们往往羡慕它繁茂的枝叶，却很少关注它在地下的根基。但根深才能叶茂，树冠有多高，树根就有多深，枝叶有多茂盛，根系就有多紧密。 扎根，是在黑暗中默默无闻地坚持、探索和挺进，付出了不为人知的苦功夫、笨功夫，而不是热热闹闹地敲锣打鼓、喊口号、“打鸡血”。 任正非在回顾华为的成长历程时说：“没有哪一件事情是容易的，所幸我们都坚持下来了。奋斗没有终点，华为没有秘密，就一个字—'傻’！像阿甘一样，认准方向，朝着目标，傻干、傻付出、傻投入。” 大事的根在小事，难事的根在细节。势头好的时候，不管是树还是草，往往随便长长都能郁郁葱葱；势头不好的时候，根浅的纷纷枯萎，根深的才能存活。 03 “罗马不是一天建成的” 2020年11月，埃隆·马斯克把4位宇航员送上了太空，但这一切对于他来说，只是向目标前进了一小步。 他的终极目标是让人类成为火星公民，任何有助于这个目标的事，不管难度多大，都要做；任何不利于这个目标的事，不管诱惑多大，都不做！ 有人说，马斯克的全部业务都是为开拓火星而准备的：
可能他还会投资新的业务，但最终目标就是让火星宜居，让人类真正进入星际文明时代。 马斯克做事的出发点和终极目的，没有一个是冲着“钱”去的，但如果这些都实现了，他的财富可能就不只是富可敌国了，而是“富可敌球”（地球的“球”）。 毫无疑问，马斯克在世俗意义上是成功的，但世俗的“成功学”无法解释这种成功，因为他超越了对金钱、名利的肤浅追求，专注于伟大梦想和事物的细微本质。 真正做大事的人，反而对细节非常关注，开拓太空、移民火星这种人类的大事，更是在任何细节上都不能马虎。 人类的航天事业告诉我们一个道理：梦想有多宏大，做事就要有多细致。 所有大事的成功，都是由无数小事的正确积累而成，航天事业更是如此，“失之毫厘，差之千里”，任何一个小小的失误，都会导致惨痛的失败。 古人说“行百里者半九十”。航天事业行的是“百万里路”，更要全程慎终如始。 1986年，美国挑战者号航天飞机升空仅73秒就发生爆炸，7名优秀的宇航员不幸殒命，事后发现，这只是因为一个小小的密封圈出了问题。 导致失败的因素可能潜伏在任何一个环节，不能等问题出现了再去解决，而是要“治未病”，防患于未然，把会导致失败的一切因素都消灭在萌芽之中。 航天事业的成功不能靠“人定胜天”的勇气和信心，更不能相信“拍胸脯”“打包票”。在科学面前，人的情感往往是风险因素，人们必须严格地遵循客观规律，克制头脑发热的冲动和胡作非为。 马斯克涉及的领域跨度极大，他却都能取得巨大的成功，这得益于他的学习力。 多年来，他的阅读量是常人的60倍，广泛涉猎不同的学科，而且能将不同学科的思想解构为基本原则，并以新的方式加以重构，将在一个领域里学习到的内容应用到另外一个领域，从而实现颠覆性创新。 世人都在追求成功，大多数人却走向失败，这是因为成功是反人性的。 与“存天理”相对应的是“灭人欲”，而所谓的“成功学”只会把人们变得更加急功近利、贪大嫌小、眼高手低、自我膨胀和肆意妄为，把人们带进失败的臭水沟。 马斯克的作为很契合老子的“守微”之德，《道德经》告诉领导者：罗马不是一天建成的，罗马是一天一天、一砖一瓦建成的，只有超越世俗的欲望，拥有不寻常的耐心和细心，才能成就一番作为。 04 愚直是成就大事的品质 很多人会把《道德经》和权谋之术联系在一起，因为老子说“非以明民，将以愚之”。 其实这里的“愚”并非“愚昧”，而是“愚直”，这是比“智巧”更有德行的品质。 明代学者吕新吾在《呻吟语》中，把领导者的资质分为三等：
所谓的“深沉厚重”其实是愚直朴实、至真至善，而不是外表的庄重权威和内在的老谋深算。 电影《阿甘正传》的男主人公阿甘就是一位愚直之人，他的智商只有75分，在大多数人眼里就是一个傻瓜，但他凭着那股子执着的傻劲儿，做什么成什么，创造了幸福、充实的人生。 阿甘最爱说的一句话是：“我妈妈说，要将上帝给你的恩赐发挥到极限。” 虽然上帝给阿甘的恩赐唯独缺了“智商”，但这又有什么关系呢？ 只要他对所做的事情专注投入、全力以赴，他所取得的成果就会远远超过那些“聪明人”，这就是愚直的力量。 三百六十行，行行出状元。虽说选择比努力更重要，但如果不努力，选择得再好，结果也可能是失败。可是，如果像阿甘一样，努力把事事做到极致，即使选择不如人意，也能有所成就。 东京羽田机场有一位清洁工叫新津春子，17岁从沈阳来到日本，由于语言不通，只能做非常底层的清扫工作，而且一干就是20多年。 但她沉得住气，一心想着“只要用心工作，总会有人说'辛苦了’'好干净’之类的话，这就是对我的感谢”。 在日复一日的工作中，她的清洁技术日益精进，对各种材质的清洁方法了如指掌，参加“全日本楼房打扫技能竞赛”，还获得了第一名；她所工作的羽田机场，多年在“全球最干净的十大机场”中排名第一；她作为羽田机场清洁工的领头人，在2016年被评为日本“国宝级匠人”，在日本成了家喻户晓的人物。 人就像一粒种子，掉在哪里是“运”，长成什么样才是“命”。 杂草的种子掉在肥沃的土地里，长出来还是杂草；大树的种子就算掉进石头缝儿里，还是能长成大树。 所谓“我命由我不由天”，是指人也许无法选择是落到肥沃的土地里还是落到石头缝儿里，但可以选择成为杂草还是大树，这就是哲学家康德所说的“自由意志”。 阿甘无法选择“智商”，却可以选择至真至纯地对待每一个人、每一件事；新津春子无法选择工作，但可以选择把所从事的工作做到世界第一。 在这个世界上，大部分真正有所成就的人，靠的都不是聪明智巧，而是愚直精进。 聪明的人，总希望获得灵感，不断做出最佳选择；愚直的人很少做选择，可一旦做出选择，就会坚韧不拔地实干到底。 这两种人就像龟兔赛跑中的乌龟和兔子，虽然兔子跑得更快，但结果是乌龟赢得了比赛。卓越的领导者懂得这个道理，他们不会重用那些喜欢空谈、耍小聪明的人。 如果领导者真正懂得聪明和愚直的本质，就不会迷恋“头脑游戏”和夸夸其谈，组织和社会也才能长久地顺畅运行下去。 《道德经》就是在提醒领导者，应该如何避免组织的败坏，从而获得持久的成长。 关于作者：吴强，现任伟事达（Vistage）中国地区特许经营权持牌人，上海老椅子管理顾问合伙企业合伙人。曾任《投资者报》执行总编辑、正和岛副总裁。 本文经出版方授权“身边的经济学（ID：jjchangshi）”原创首发，整理自机械工业出版社《跟道德经学领导力》。转载请添加身边君微信（shenbianjun），并备注“转载+公号名称”，谢谢。 —— END —— 【文章观点仅供参考，不代表本平台立场！】 |
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