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【原文】 子曰：“以吾一日长(zhǎnɡ)乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知(zhī，下同)也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘(shènɡ)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为(wéi，下同)之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。” 夫(fū)子哂(shěn)之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐(yuè)，以俟(sì)君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相(xiànɡ)焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(21)，风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫(fū)子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yǔ)点也！” 三子者出，曾皙后。 曾皙曰：“夫(fú)三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫(fū)子何哂(shěn)由也？” 曰 ：“为国以礼，其言不让，是故哂(shěn)之。” “唯求则非邦也与(yú)？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与(yú)？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华四个人一起陪同孔子坐着交谈。 孔子说：“因为我比你们年龄稍长，你们不要因此而有所顾忌，不敢发表自己的见解。你们平时闲居时总是抱怨：'没有人了解和重用我呀！’如果现在有人了解你们并打算重用你们，那你们将准备干些什么事呢？” 子路不假思索便轻率地回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，迫近地夹在大国中间，外遭列强大军压疆，内有饥馑国库空虚。这样的国家让我去治理，只要三年的时间，就可以激发国民的勇武斗志，而且知道取胜的方法。” 孔子听了，微微一笑，未置可否。 “求，你怎么样呢？”孔子问冉求。 冉求回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，让冉求我去治理，只要三年时间，就可以让老百姓富足起来。至于这个国家礼乐教化方面的事情，还须等待贤人君子来做。” “赤，你怎么样呢？”孔子又面向公西华问道。 公西华回答说：“不敢说我有能力，愿意学着去做。祭祀宗庙或者是诸侯相会结盟这样的事，我穿戴礼服礼帽，愿意做个小小的司仪。” “点，你怎么样？” 正在弹瑟的曾皙放慢弹奏的速度，只听“铿”地一声，奏完了最后一个音符。他放下瑟，站起来回答说：“我不同于他们三个人的想法。” 孔子说道：“那有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向。” 曾皙说：“暮春时节，春风和煦，穿着应季的春装，邀上五六个志趣相投的年轻人，再带上六七个少年儿童，在沂水河里洗洗澡，在舞雩台上乘乘风，一路唱着欢快的歌儿走回家。” 孔子长叹一声说道：“我赞同曾点的想法啊！” 子路、冉有、公西华三个人出去了。 曾皙滞留在后面。曾皙说：“他们三个人说的话怎么样？” 孔子说道：“也不过各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“老师您为何讥笑子路呢？” 孔子说：“治理国家要讲求礼让，可他说的话一点也没有礼让的意思，所以我笑了。” 曾皙又问：“难道冉求所讲的不是一个国家之事吗？” 孔子说：“怎么见得方圆六七十或五六十里的地方就不是国家呢？” 曾皙接着又问：“难道公西赤所讲的不是一个国家之事吗？” 孔子说：“既有自己的宗庙，又与别的国家会盟，不是诸侯所能做的又是什么呢？如果公西华只配做一个小小的司仪，那还有谁能够做大事呢？” 【微言微感】 孔子很自豪！ 弟子们各有各的特点，各有各有的抱负，各有各的成就，孔门弟子，人才济济。 假如让子路（仲由）做国防部长，让冉求（冉有）做商务部长，让公西华（公西赤）做宣传部长，让曾皙（曾点）做教育部长……再遇见尧舜一样的明君，那该多好啊！ 孔子这一辈子，不是为了平庸而活着的。“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子对自己是有要求的，那就是辅佐贤明君主，结束社会动乱，恢复周朝礼乐，建立有序富足安定和谐的理想社会。 有一次，子贡向老师请教如何治理一个国家，孔子说：“足食、足兵，民信之矣。” 关于“足食”，在孔子学院中，最会做生意的，要数子贡，其他冉求也很不错。 冉求曾近做过鲁国权臣季康子的宰臣，善于理财，还带兵打败了齐国，在鲁国实实在在办过几件大事。 冉求的能力，孔子老师还是很为弟子自信的，他说：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”这次，子路雄赳赳，气昂昂，高谈阔论，自己的理想抱负，老师笑子路。冉求不得不慎重：“我也就是能让一个小地方的老百姓吃饱饭不挨饿罢了，老师提倡用礼来教化，那就要靠颜回那样的君子了，我是不行的。” 关于“足兵”，最乐于此道的当然是子路。 要说勇猛果敢，子路当仁不让。孔子都承认：“自从有了子路跟着我，再也没有人敢对我无礼了。”能抓住老虎尾巴，把老虎活活摔死的，除了子路，还有几个能做到？子路尚武，好兵，后来也善政。 孔子曾夸过：“由也，千乘之国，可使治其赋也。” 子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也，忠信而宽矣。”至廷曰：“善哉由也，明察以断矣。” 子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？” 由此可见，夫子这一次笑话子路，并非看不起他，而是因材施教，希望这个“一根筋”的大弟子，都能谦虚谨慎一些，仅此而已。 然后，公西华出场，用礼乐教化百姓，天下就可以成为王道乐土了。 国家没有强敌威胁，老百姓丰衣足食，又有公西华之辈的教化，好了，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人”，干啥去？到沂水去洗澡，到求雨祭台上吹吹风，然后唱着歌回家，多么惬意，多么优哉游哉啊！ 难怪对于曾皙的话，孔子拍手称妙：“吾与点也！” 其实，有谁不想这样呢？ 如果教育可以这样，没有升学压力，没有考试刷题，小班化，个性化，自由化，讲讲故事，诵读美文，实践活动，智慧分享，那该是多么让人享受的美差啊！ 芬兰教育，世界第一，老师爱教育，学生爱学习，据说就是因为老师没考评，学生没考试，师生无压力，可以“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(21)，风乎舞雩(yú)，咏而归。” 那好吧！子路去搞好国家安防，冉求去丰衣足食，公西华去教化民众，我们都“吾与点也！”，好好学习，天天向上，享受成长的幸福吧！
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