＃每日学论语#8.8【2017-1-15】【原文】 子曰：“兴(xīnɡ)于诗，立于礼，成于乐(yuè)。” 【译文】 孔子说：“开始于诗歌，立足于礼制，学成于音乐。” 【微言微感】 “兴”，是个会意字，意思是“同力共举也，起也。”如果组词，则有“兴旺”“兴隆”“兴盛”“兴奋…… 夫子说的“兴于诗”，指的是什么呢？ 是个人修行？还是一个社会的发展，一个团体的进步？ 我权且当作是一所学校的兴起吧！ “诗”，指的是《诗经》吗？或者是普通意义上的民歌、民谣、儿歌、童谣、诗词、歌赋、情歌、劳动号子…… 关于《诗经》，孔子是十分看重的。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 据说诗三百（实际是311篇），包括《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 我可以这样说——诗在启蒙教育中意义非凡，我们的教育应该从诗出发。 透过诗，我们感受了人间的爱恨情仇，领略了大漠的绮丽风光，体验了田园的温馨惬意，包括英雄的豪情万丈，少女的闺房怀春，少妇的离愁别恨，政治家的忧国忧民…… 诗，打开了远方，让我们看到了黎明。 理想的校园，应当用诗歌迎接黎明。从教室里，从操场上，从银杏树下，不断传来书声琅琅，那诗的语言，诗的意境，诗的空灵，诗的味道，带着幸福的体验，愉悦和自由，在校园弥漫和快乐飞扬。由此，孩子们生命的能量被诗这把金钥匙打开了，霞光万道，清风习习，花香弥漫。 夫子说，“立于礼”。何谓礼？ 老子对礼是排斥的。他说：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。” 孔子则不这么认为。孔子在《泰伯篇》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”他认为，没有“礼”的调和，本来是优点的“恭敬、谨慎、勇敢、正直”，都会剑走偏锋，误入歧途，走火入魔，而变成“徒劳无功，唯唯诺诺，胆大妄为，胡乱伤人”。我们很难想象，没有礼的约束，没有礼的调理，社会该是多么混乱：父不父，子不子，君不君，臣不臣，哪里还有秩序和和谐？ 最后，孔子说：“成于乐。” 我马上想到了《大秦帝国》的秦国战歌《赳赳老秦》—— 赳赳老秦,复我河山,血不流干,死不休战。 赳赳老秦,复我河山,血不流干,死不休战。 秦国之所以是虎狼之师，除了严苛的训练，除了名将频出，和这不怕死的好勇斗狠性格，恐怕不无关系。 延安成为热血青年向往的革命圣地，很多人就是听了那首《解放区的天》；很多人为了民族解放，甘愿抛头颅洒热血，就是唱着《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》这些让人热血沸腾的音乐，而舍生忘死动。 那些生龙活虎的军校，往往是歌声嘹亮，红歌震天；那些有品味的名校，往往是鸟语花香，弦歌悠扬；而秦淮河畔的红灯区，却常常飘荡着淫词艳曲。 歌声疗愈人的灵魂，电影《放牛班的春天》的春天，就是很好的证明。在法国的乡村，在那个戏称为"池塘之底"的教辅学校，那群残暴高压都管治不了的问题少年，却被马修的合唱团给改变了。优美的旋律，清纯的歌声，让浮躁的灵魂，渐渐平和起来，看到了真善美，体验了成功和尊严，问题少年开始追逐阳光。 “兴于诗，立于礼，成于乐。”教育这件事，不是管教和塑造，更多的是唤醒和吸引。把孩子带到花香四溢的地方，让他们自由地奔跑嬉戏，顺着风来的方向，太阳升起的起放，真理就在那里等候。 |
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