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弗里德里希·黑格尔（Friedrich Hegel，1770～1831），著作有《精神现象学》（1807），《逻辑学》（1812～1816），《哲学全书》（1817），《法哲学原理》（1821）。他关于哲学史、美学、宗教哲学、历史哲学的讲演录，在他死后由其学生整理出版，收录在《全集》中。 哲学体系的构想。黑格尔将其理论结构分为三部分： 1.第一部分是逻辑学，是研究理性自在自为的科学，逻辑在本质上重现了理性的过程，因此具有形而上学的意义。 2.第二部分是自然哲学，自然哲学处于“他性”中，研究自我客体化或自我异化中的理性。 3.第三部分是精神哲学，是克服了客观自然之后，研究理性由它的异在而返回它自身的科学。根据精神的演进阶段，精神哲学又分为三部分： ①主观精神：将自身表现为灵魂（依赖于自然的精神）、意识（与自然对立的精神）和精神（在知识中与自然调和的精神），包括心理学、人类学、认识论、精神现象学； ②客观精神：表现在历史和人类制度、权利和法律（财产、契约、惩罚）、道德或良心、风俗或伦理规则（家庭、市民社会和国家）之中，是理性的客观现实，包括法、道德、伦理； ③绝对精神：理性的最终目的是向自身显现自己。这一点体现在艺术、宗教、哲学中；而在所有哲学中，黑格尔认为自己的哲学代表了最后的综合，绝对精神在其中意识到了自身。 1.实在即理性 哲学的任务是理解实在。实在与现象不同，现象是飘忽即逝、出于偶然的；实在是确定的。在黑格尔看来，实在就是理性（或思维），理性是事物的内在本质。 2.理性的运动 实在是运动的，理性也是如此。实在的进程是理性的必然的逻辑过程，逻辑学和形而上学是同一的。 实在与理性的演进逻辑是：一些未发展、未分化、同质的事物，发展、分化、分裂并呈现出很多对立和矛盾的形式，直至最终达到一个统一的、实在的、具体化的客体，一种多样性中的统一、对立体的综合。每一个更高级的阶段，都既延续、又否定了之前较低级的阶段，黑格尔将这一过程称为“扬弃”（或奥伏赫变，aufheben）。而在事物中向着对立面转化的过程称为“辩证”。 矛盾： （1）一切事物都趋向对立面转化，矛盾是生命和运动的根基； （2）自然力图克服矛盾，对立会被调和为统一整体的组成部分，它们作为部分在整体中并不矛盾；3）最终需要克服的矛盾是物质与观念的矛盾，整个自然力图克服其物质存在，显示出其观念的本质。 真理：真理是全体，只有自然完成其理性的演进过程之后才能呈现；存在最终才显露其真相。 上帝：上帝是世界的活生生的、运动的理性，他在自然、历史和世界中揭示自身，世界、自然和历史是上帝向着自我意识演进过程中的必然阶段。 3.辩证法作为哲学方法 （1）以往的概念对事物的把握：忽视了实在是一个动态过程，概念只能把握其中某一静止的部分。 （2）浪漫主义者批评，理智的抽象能力忽视了存在的有机特征，诉诸神秘情感、审美直观。 （3）黑格尔对事物的认识：事物是一个整体，所有具体事物都在统一体中获得其实在性。 （4）辩证法：思想从抽象的普遍走向丰富的普遍。 （5）三个环节：从抽象的普遍概念开始（正题），在矛盾中发展（反题），最终矛盾得以调和，达到丰富的普遍性（合题）。 （6）人作为认知者：绝对思维结构中有一种理性的必然性，这种结构在我们的个体思维中重现。 |
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