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明天就是一年一度的重阳节了，山人在此和大家谈谈郁南明清两代重阳节的习俗。 关于郁南明清两代重阳节的习俗，明万历二十年《西宁县志》、清康熙六年《西宁县志》都没有记载。而清代郁南重阳节的习俗，康熙二十六年《西宁县志·卷之一·舆地志·岁时》记如下： 重阳或登高，或在家，俱佩萸泛菊，儿童竞放风筝为戏。 这句话翻译过来就是说：重阳节有人登高，有人在家，都佩戴茱萸，宴饮菊花酒。小孩争相放风筝玩游戏。泛菊，指重阳节宴饮菊花酒。唐·李峤《九日应制得欢字》诗：“仙杯还泛菊，宝馔且调兰。”350多年前的郁南人过重阳节，无论是到野外登高，还是宅在家，都要佩戴茱萸。在家里的活动，主要是饮酒，酒是菊花浸泡的药酒。登高、喝酒是大人的活动，小孩子的活动主要是放风筝。道光十年《西宁县志·卷三·舆地（下）·风俗》： 九月九日，佩茱萸登高、饮菊酒、放纸鸢，亦有祀祖者。 与康熙年间相比，增加了一项活动：祭祀祖先。民国二十六年《旧西宁县志·卷四·舆地志·风俗》有关重阳节风俗的记载与道光十年《西宁县志》完全相同。祭祀祖先，我们郁南话叫拜山。重阳拜山，应该是后来的移民带来的习俗，原居民并不遵循。因此志书用“亦有”一词表明之。对照上述志书，如今郁南人的重阳节活动，最普遍的仍然是登高，但绝大部分人已不知茱萸为何物了，更不用说佩戴了。饮菊花酒和放风筝，似乎不多，而到坟前拜祭祖先，基本上没有。 志书记载太简略，我们无法据此对古代郁南人过重阳节的情况有一个具体、形象的了解。可幸郁南还保存了清代何其彬的《中山老人诗稿》和清末民初何庚生的《觉庵诗存》，这两本诗集各有好几首关于重阳节活动的诗，诗中比较具体描写了当时文人们在重阳节的活动。下面，让我们一起走进这些诗歌中的清代重阳节。 何其彬与何庚生是父子，清代郁南县县城（今建城镇）人。何其彬有《九日与诸友登高，惟岑君省山不至，以诗寄怀，次韵答复》一诗： 不少簪英客，相偕集若云。此时同落帽，独未起将军（所期皆来，独少君耳）。酒债缘悭少，诗敲故寡群。非关天一角，何自负秋曛？ 从诗题看，那一年重阳节，何其彬约几位好友去登高，只有岑省山因事不能参加，但他寄来了一首诗。何其彬这首诗就是步岑省山诗歌原韵写的唱和诗。诗歌说：那天很多人去登高，岑省山没来，何其彬喝酒、写诗都觉得没有多大意思。“簪英”不是插茱萸，而是簪菊花。簪菊花也是重阳节的重要习俗之一。重阳节簪菊花在唐代时候就有，杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”可见唐代簪菊花这一风俗的盛行。宋朝时，每到重阳，人们携伴登高，在山间采一朵菊花插在头上，这俏皮的点缀，无不浸染着对生活的热爱。人们认为菊花不仅可以增寿，还能辟邪除灾，与插茱萸这一习俗有异曲同工之妙。“落帽”典出《晋书·卷九十八·桓温列传·孟嘉》，说是有一年过重阳节，桓温率领幕僚到龙山登高，饮酒赏菊吃九黄饼，他的参军孟嘉也在其中。席间一阵山风吹落了参军孟嘉头上的帽子，他浑然不知，依然风度翩翩。桓温凑趣命孙盛作文戏弄孟嘉。谁知孟嘉不假思索，即席对答，出口成章，在座的人无不惊佩其才思敏捷．气质不凡。于是，孟嘉被视为气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅之士。 何其彬重阳节有时反会其道而行之，不登高，下水泛舟！《重阳泛舟归，觉胡友过，邀登山寺，口占寄兴》： 何须九日定登高，采得黄花载绿醪。寄语上方簪鬓客，昨宵烟水兴同豪。 为什么重阳日一定要登高呢？携带着酒，采摘到菊花后就去泛舟，这也是非常好的。传话给登上高山的朋友吧，我们昨晚江上泛舟，兴致与他们登高一样高涨！无论登高还是泛舟，这时候插茱萸的习俗好像都被簪菊花取代了，当然喝酒是不能少的。 1855年（咸丰5年）的重阳节，43岁的何其彬与举人李梅圃、前教谕甘在恭一起登上郁南县城近郊的马鞍山看拗经石。李梅圃和甘在恭都是广西苍梧人，因为广东红巾军进入广西，攻打州县，他们不得不逃到郁南避乱，期间与何其彬成为了好友。马鞍山旧称天马山，在县城西面5里的地方，据县志记载，该山高200丈，形状好像马鞍，山势非常雄伟，昂然屹立，直插云天。从山脚到山顶，分为好几级，每级都有淙淙的流水、平坦的田地。山上有一块拗经石，形状好像一条鱼，长170多步，宽30多步，头和尾完全具备，鱼脊上长着茅草，茅草挺立，活像鱼鳍，石头的顶部有纹理像十字，用指南针对着纹理的正中试一试，就会发现指针指向北，对着其他石头试，却不会出现这种情况。何其彬、李梅圃、甘在恭3人登上马鞍山，首先去看了拗经石。随即坐在山坡上，回忆去年红巾军进入广西，李、甘2人来西宁避难，他们3人成为好友的情况。然后喝酒、吟诗、击缶、狂歌，折茱萸插到对方身上，折菊花簪到对方头上，互相取乐。如此疯狂了一番之后，大家又一起评论当时的国内形势。何其彬为此写下了《乙卯重阳日同李孝廉梅圃、甘广文雪舫登马鞍山观拗经石，蒙以佳句见示，口占奉和》诗： 穹窿巨石横山倚，突兀马鞍一峰峙。此中有石名拗经，经位石上针北指。（山多奇石，此石尤巨，中有一小孔，若移经其处，红针指北，他处指南）。吁嗟变幻总难明，世似奕棋不胜情。忆昔去年萑苻秋（咸丰甲寅四年），傀异怪起红缠头。昨日腥氛今日靖，扫尽巢穴一旦休。假非避地西东走（二君皆粤西人），那得千里来聚首。兴重阳，共登阜。客敲诗，予鼓缶。俯仰狂歌宜美酒，愧乏杖钱未倾斗。折取茱萸获益友，相插黄花开笑口。笑煞人怪人不长，石惟怪异石不朽。巉岩奇绝见幽姿，评论时事凭眺久。眼底烟霞夕照收，岚光掩映天际浮。归到小窗豪还放，握管效颦纪胜游。 到了何其彬儿子何庚生的时候，他们重阳节去得最多的地方是佛寺。何庚生有《重阳日胡介眉招同人饮龙蟠寺次韵》诗： 闲身摆脱即逍遥，兴到登临不事招。露湛黄花明径腹，风翻红叶踏峰腰。高歌同是题糕（1）客，晚唱遥闻隔岸樵。剧醉千钟才话别，烟笼归路信难描。 重阳节，没有什么事情，胡介眉叫上几位志同道合的人登上高山，到龙蟠寺饮酒。何庚生是其中之一。胡介眉是高明人，他当时在郁南的县城（今建城镇）竹园书舍当私塾老师，年龄比何庚生父亲何其彬还大10天，何其彬的《中山老人诗稿》就是他写的《序》。论辈分，何庚生是侄辈。龙蟠庵在县城南面8里，明崇祯4年（1631年）文昙禅师创建，庵后有天然生成的石室，相传从前有仙人在里面炼丹。庵前面临溪口，后面紧靠榜山，山势高峻但不险要，局面小但平坦，一年四季都有开花的树木，好像春天一样，两旁松树、竹树护卫，确实是西宁一座优美的佛寺。康熙21年（1682年）僧人丙照，雍正7年（1729年）僧人心澹分别对该寺进行了扩建和修葺。何庚生在这首诗中说：难得空闲，大家都有登高的兴致，重阳节登高是不用动员的。我们一早出发了，路边的菊花伸入路中还粘着露水，黄色的蜂儿在经霜的红叶中上下纷飞。来到龙蟠寺，大家一起高歌、题诗，玩到很晚，溪流对岸的樵夫也听到我们高歌。我们喝了很多酒，才互相道别，夕烟笼罩着归路，如入幻境，难以描述。 龙井寺是眺望城内最好的地方。那一年的重阳节，西宁县训导冯廷钊找来几位文友登上龙井山，来到龙井寺。何庚生也是其中之一。冯廷钊号西琳，广东高要人，举人，1861年参加进士考试落选后，被选作候任知县，1875年，执掌西宁县甘棠书院教席，1879—1909年担任西宁县训导。废除科举后，县里创办官立高等小学堂，他以70岁高龄兼任学堂监督。那天他们来到龙井庵，冯廷钊作诗一首，其余人员唱和，何庚生和了2首，题目为《西琳冯广文招同人龙井寺登高，次韵二首》： 其 一 欢乐随时好，归心且莫忙（西琳将肇郡，原诗有“九日客心忙”之句）。携尊同雅集，蹑屐趁重阳。岭峻劳腰脚，诗清涤肺肠。木樨（2）香里坐，助客快飞觞。 其 二 尽日饶佳兴，登高好放闲。寒蝉鸣隔浦，游客出禅关。落叶随溪水，归云（3）抹远山。群鸦争晚宿，始趁夕阳还。 按计划，重阳节后冯廷钊训导要回高要省亲，所以他在诗中也说“九日客心忙”。何庚生劝他不要心急，今天务必痛痛快快玩好。“我们带着酒来龙井寺，重阳节是登高的最好时候，虽然山岭陡峭，登上来觉得有点腰酸腿累，但这里环境优美，写出来的诗句清新得可以把人们的心肺洗干净。坐在两株高大挺拔的桂树下，闻着浓郁的花香，我们很快就喝了很多酒。”在第二首诗中，何庚生说：我们整天都兴致很高，重阳节登高真的是最好的放松方式。深秋了，山涧那边蝉儿的叫声很微弱，时间不早了，游客们都离开了龙井寺回家。秋天的落叶随着溪水漂流而去，远处的山峦被飘动的云霭缭绕。一群乌鸦争先恐后飞回巢，我们也趁着夕阳没有西下，离开龙井寺回家去。 又是一年的重阳节，这一年，何庚生与吴小棠来到了西竺寺。西竺寺在县城西面4里，明天启年间（1621—1627年）修建，到这寺必须经过茶亭岭，路旁有一棵古榕和一口广阔的池塘，榕树浓荫匝地，池塘里的水静止不动非常清澈，很多行人经过都在这里休息。再走过一条曲折的路，前面是引人入胜的地方，就是西竺庵了。当日，吴小棠即时写了一首诗，何庚生以《重阳游西竺寺次吴小棠韵》为题，和了二首： 其 一 共约寻幽去，爰登郭北山。鸣钟闻隔岭，招手蹑层鬟（4）。节爱重阳好，人贪半日闲。树荫刚小憩，林外一僧还。 其 二 一醉陶然乐，门前话夕阳。山峰凝露白，树橘带烟黄。选胜（5）宜佳节，吟秋叶（6）素商（7）。藤萝才上月，归客踏清霜。 第一首诗的大意是：还没到西竺寺，隔着一道山岭，就听到了寺里传来的钟声，大家招手，一同登上高高的山峰。在众多的节日中，我最喜欢重阳节，也喜欢在浮生中偷得半日空闲。爬累了，在树荫下休息一下，这时候遇见一位僧人从山外回来。 第二首诗的大意是：喝醉了，那种感觉最让人快乐。在西竺寺的门前，我们一同欣赏西下的夕阳。山峰上的树木因为凝聚了傍晚的露水，显得有点白色，一树树金黄的橘子让飘来的夕烟也染上了黄色。重阳佳节最适合寻幽探胜，吟咏秋色要跟得上秋天的步伐。月光开始照在山间的藤萝，我们踏着秋夜的寒霜离开西竺寺回家。 何庚生和吴小棠这天很早就出发到西竺寺，在寺里，他们写诗唱和，还喝醉了，一直到初九那半轮上弦月升起，他们才踏着清霜回家。 在何其彬、何庚生的诗中，我们看到的是清代文人骚客的重阳节，不是普通百姓的重阳节。但必须承认，文人骚客的重阳节是最有诗意的重阳节！ |
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