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扁鹊归庙 刻不容缓！ 山人（右一）在看庙里的旧碑（黄国俊摄） 西宁城东外的药王庙建于康熙四十八年（1709年）。康熙五十七年《西宁县志·卷之二·营建志·坛庙》： 药王庙在城东外，知县王锟新建。 道光十年《西宁县志·卷五·建置（下）·坛庙》： 药王庙在东城外,康熙四十八年（1709年）知县王锟建。（《李志》）嘉庆二年（1797年）重修。 民国二十六年《旧西宁县志·卷六·营建志（二）·坛庙》： 药王庙在城东外。康熙四十八年（1709年）知县王锟建。（《李志》）嘉庆二年（1797年）重修。 依据上面史料，嘉庆二年后到2009年前，药王庙没有进行过重修。但事实上并非如此。如今的药王庙，大门上面的匾额和门外、庙内的石柱，上面的文字都清楚地表明，药王庙在咸丰二年（1852年）进行了重修。 药王庙匾额（宋德云摄） 药王庙大门上的“药王庙”匾额款识： 咸丰二年岁次壬子年孟冬吉旦阖邑官绅士商重建 药王庙内石柱刻有立柱时间： 咸丰二年岁次壬子年孟冬吉旦立 如今庙内保存着一块旧碑，碑文是西宁县训导关炳畿撰写的《重修药王庙碑序》，其落款时间为“咸丰三年”。重修后一段时间立碑，当属正常。 咸丰二年的这次重修是比较彻底的，从目前的情况看，至少重新制作了大门的匾额，更换了庙门前和庙里支撑瓦面的石柱，庙内拱门的匾额也是这时候镶嵌上去的。 据有关资料说，药王是民间对古代名医的尊称，或称医王。随时代、地区不同，药王所指人物亦不同。其中著名的有春秋时期的扁鹊，东汉的邳彤，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道等。他们分别被不同地区的民间奉之为药王，设庙祭祀，统称为药王庙。咸丰三年西宁训导关炳畿撰写的《重修药王庙碑序》，明确载明：本庙祭祀的药王是扁鹊。 西宁训导关炳畿《重修药王庙碑序》 中的“扁鹊”二字（宋德云摄） 2009年，距咸丰二年（1852年）157年，“建城药王庙重修筹办组”对这座药王庙进行历史上的第三次重修。应该说，这次重修对文物的破坏远远没有天后庙严重。但让山人最为反感的，是记录这次重修工程的《重修药王庙碑记》，这是一篇从标点符号到字词句都错漏百出的碑记。现将该碑记全文照录如下，并在相关地方以括号为标识，用红字指出其谬误。 重修药王庙碑记 药王——孙思邈（581——682年）京兆华原（今陕西耀县）人。他精通“诸子百家”学说、（该顿号应改为逗号“，”）学问浦博、（浦博是生造词，应改为“渊博”。顿号应该为逗号“，”）自小“立志学医”（引号应删除），刻苦钻研，成为“一代名医”，留下千古名著“千金方”（千金方不应用引号，而应用书名号“《》”）。 传说他“治愈猛虎为坐骑，针伏神龙得仙方”。 他立下的医德规范和慈悲情怀“大医精诚”的高尚医德（说“立下医德规范”可以，但说立下“慈悲情怀”则不可，动宾搭配不当，应修改。“'大医精诚’的高尚医德”与前面的“医德规范”意思重复，应删去或者修改）闻名于世。 他活了一百零一岁，死后皇帝追封孙思邈为“真人”，人民尊称他为“药王”，立庙纪念（封建社会立庙不是为了纪念，而是为了祭祀，因此“纪念”应改为“祭祀”）。 建城药王庙（药王庙不是建城的，而是西宁、郁南的。应把“建城”删去）是郁南县重点文物保护单位。是建城人民的珍贵历史文化遗产（是郁南人民的珍贵历史文化遗产。“建城”应改为“郁南”），历史悠久、始建数百年（始建是开始建设的意思，与“数百年”不搭配。“始建”应改为“已建”），从咸丰重修距今（从……距……，不通。应改为“从……到……”）以（这是错别字，应改为“已”）有百多年，日久失修，瓦面屋檐破烂漏水，墙外污水横流，墙壁千疮百孔，壁画涂污剥落。 二00（这是阿拉伯数字，应该为中文数字“〇〇”）六年六月建城镇政府批准，附城村委策动（从逻辑关系上说，“策动”应在“批准”之前，因此“附城村委策动”应调整到“建城镇政府批准”前面。），组成（“组成”应改为“成立”。）重修筹办组，发动群众集资集物，抢修（抢修是在事故发生后或因时间紧而动员人们抓紧时间高速度地修理。以抢修的方式重修文物，是对文物的破坏，即使当时真的是抢修，也应该掩盖，不要不打自招，因此改为“重修”）药王庙，同年十月十四日，即农历丙戌年八月二十三日正式动工修理，期间得到各级领导、教授（这里应该加顿号“、”）专家悉心指导，群众大力支持，第一期重修工程基本完成。为表彰各界热心人士捐资捐物（后文只有对捐资50元以上的人刻碑留念，对捐物者没有任何表示，因此应删去“捐物”）的善举，现将捐资伍拾元以上（这里加一“者”字才说得通）芳名刻碑留念，百世流芳。 建城药王庙重修筹办组 二00（这是阿拉伯数字，应该为中文数字“〇〇”）七年三月十八日 这篇碑记用现代汉语写成，本来不需要竖排，横排即可。如果要竖排，引号就不能用横排引号（“”），而应该用竖排引号（『』）。但这篇竖排的碑记却使用横排引号（“”），看着非常别扭，也不符合规范。 山人不知道这篇《重修药王庙碑记》出自那位大师之手，也不知道这篇从标点符号到字词句都有如此严重问题的碑记，是如何通过予以“悉心指导”的“各级领导、教授专家”的审核，可以在药王庙里堂而皇之地展示了11年之久！ 11年，竟然没有任何人对这篇错漏百出的碑记提出过任何意见！说是没有这个水平是假的，任何一位小学、中学语文教师，只要稍加留意，都可以看出其中的标点符号和字词句的问题。由此可见，在建城，在郁南，人们对历史文化的淡漠到了什么程度！ 这篇碑记最大的问题其实不在标点符号和字词句上面，最令山人无法接受的，是碑记作者竟然割断了历史！ 西宁药王庙建成后，其祭祀的药王一直都是扁鹊。但2009年重修后，《重修药王庙碑记》的作者却无缘无故把扁鹊撵走了，请来他心中的药王——孙思邈。 在如今的药王庙里，西宁训导关炳畿撰写的《重修药王庙碑序》，与这篇错漏百出的《重修药王庙碑记》左右相对，关炳畿碑序虽然模糊，但“扁鹊”二字还清楚可辨！（见上图） 可怜的扁鹊先生，从康熙四十八年（1709年）起一直被西宁人和后来的郁南人祭祀，前后达310年之久，2009年竟然被一篇错漏百出的《重修药王庙碑记》撵出了庙门，一夜之间失去了栖身之所！ 药王庙探古（严景明摄） 碑文作者请来的孙思邈先生敢不敢进入这座扁鹊享祀了310年的药王庙呢？山人可以百分之百地肯定，孙思邈就是有天大的胆子，也绝对不敢进入！因为扁鹊是他的前辈，是他的祖师，孙思邈医学成就再高，胆子再大，也不会犯那欺师灭祖的大罪！ 如此一来，郁南这座药王庙就变成了一座没有神灵的庙宇了。11年来，估计不甘心被撵走的扁鹊和不敢进庙的孙思邈的神灵一直卷缩在这座药王庙附近的某个地方。拜碑记作者所赐，扁鹊和孙思邈两位老先生的神灵，11年来不知道受了多少风霜雪雨的折磨！ 山人没有做过深入调查，不知道2009年重修药王庙把扁鹊撵走后，附近乃至建城乃至郁南的百姓是否疾病增多了，有病治不好而去世的情况是否增多了。如果不幸增多了，山人建议把《重修药王庙碑记》的作者找出来，让他拆下碑记，向扁鹊、孙思邈谢罪，然后恭请扁鹊回庙，礼送孙思邈回原处。让扁鹊一如既往地保佑附近、建城、郁南百姓身体健康，龙马精神。 即使百姓患病和有病治不好而死的情况没有明显增多，这座药王庙已是一座没有神灵的空庙，不会有什么作用，当年捐款重修的人算是白白把款捐了。 当然，损失一点钱财不算什么，让山人无比担心的是，长期让扁鹊老先生在庙外无庙可归，他一旦生气起来，碑记作者和该庙附近、建城、郁南的百姓，会不会有什么不测呢？ 兹事体大，为今之计，只有一策，就是：扁鹊归庙，刻不容缓！
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