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山人在《无中生有的云浮程溪和龙母庙（之十一）·罗定州、东安县均认为程溪在悦城！》指出： 陈献章诗：“山作旌幢拥，江絣镜面平。舟航乘晓发，云物入冬晴。鼓到江心绝，槎冲石角横。经过悦城曲，无语笑浮生。”其题目，《白沙子全集》作《悦城》，陈永正教授的《陈献章诗编年笺校》，也是作《悦城》。康熙二十六年《罗定州志·卷之八·艺文》，乾隆五年《东安县志·卷四·艺文志》、道光四年的《东安县志··卷之四·艺文》收入了陈献章这首《悦城》诗，把题目改成了《渡程溪》，充分说明：康熙《罗定州志》，乾隆、道光《东安县志》的编纂者都认为“渡程溪”发生在悦城。换句话说，就是罗定州、东安县均认为程溪在悦城！ 这位只读过初中的云城云安文史“专家”以“臆想”作历史依据狡辩一番之后，又无知地狡辩道： 历朝历代每个地方史志的《艺文志》也都只会收录前人歌颂本邑风物的文作，而不会去收录与本邑无关之文作，此系历史常识，某氏对此显然是一窍不通，还要不懂装懂，结果又是“包撞板”也。 山人不知道这位只读过初中的云城云安文史“专家”读过几本旧的地方史志，竟然会得出“每个地方史志的《艺文志》也都只会收录前人歌颂本邑风物的文作，而不会去收录与本邑无关之文作”的结论？还说“此系历史常识”。 陆大中祠在德庆。光绪二十五年《德庆州志·营建志第二·坛庙（丛祠）》： 大中祠（《陆志》云：“旧名陆大夫祠”。）祀汉陆贾，旧在锦石山下…… 按照这位只读过初中的云城云安文史“专家”的“常识”，民国二十六年《旧西宁县志》的《艺文志》是不会收录写陆大中祠的“文作”的。可事实上，该志卷二十八《艺文志（三）·类编（下）》却收录了宋朝梁竑的《陆大中祠》： 刘郎辛苦逐秦鹿，尚欲长鞭及马腹。 蛮夷大长梦不惊，海边椎髻乘黄屋。 江准貔貅始闲暇，忍使驱令渡篁竹？ 陆生手持尺二组，唤起老子同分肉。 诗书尚晓骂儒翁，岂忧桀骜难拘束？ 筑坛再拜受王印，雄辩泠泠听不足。 当时未有北人辅，流寓年深染污浊。 乍闻高论耳目清，如掩笙篁奏冰玉。 境中胜处应更履，更溯余篁到山麓。 大夫何独粤人重，汉廷公卿俱竦服。 陈平奇计须深念，张子存身甘辟谷。 此外候王希识字，带砺功存半诛戳。 唯君坐使将相欢，燕喜优游刘氏福。 年少终军学高步，空有英称命难续。 乃知智者应世间，妙如庖丁奏刀熟。 往事浮云变灭尽，越水悠悠浸山绿。 荒烟寂寞傍僧居，日暮饥鸦噪乔木。 我来三叹重迟留，为酌寒泉荐山菊。 梁竑，古诗文网介绍为： 孝宗乾道时人（《宋诗纪事》卷五四引《夷坚志》） 陆大中祠不是西宁的，宋朝的梁竑也不是西宁的，但梁竑的《陆大中祠》却被收入了民国二十六年《旧西宁县志》。不知道这位只读过初中的云城云安文史“专家”如何用他的“常识”来解释这一情况！ 这位自以为学问在中山大学陈永正教授之上的“专家”，张口一个“常识”，闭口一个“常识”，一派大师的架势，一副教训人的口吻，其实不过是一个连高中也考不上的无心向学的混混。所谓的文史“专家”，不过是一个不读、也读不懂古籍，总把错误当常识，在网上东抄西袭的货色！ |
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