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如果不经历艰险的路途 如何能抵达美好的地方 外在的遇见， 来源于内心的质地。 见天地 见众生 见自己 生是过客，跋涉虚无之境。 庆山在《莲花》自序中写“有人说众生如同池塘中的莲花：有的莲花在超脱中盛开，其他莲花则被水深深淹没沉沦于黑暗淤泥。有些莲花已接近于开放，它们需要更多的光明。”这里的莲花象征着生命的三种状态。 在小说中，庆山将这三种生命状态与三位主人公做了对应。 善生——被水深深淹没沉沦于黑暗淤泥； 庆昭——已接近于开放，需要更多的光明。 内河——在超脱中盛开。 1·善生 书中的善生也许是我们每一个人的写照。通过自身的努力，考上大学，毕业后为工作打拼，而后结婚生子。一切按部就班，获得了世俗意义上的成功。他内敛、克制、不善言语，并且循规蹈矩。可他仍旧发现自己一直活得如行尸走肉。 善生，你带着伤口存在。你本身就是一个巨大的伤口。所以你不爱你自己。 他做了自己力所能及的，能够做到的事情。一种社会化男性身份的认同。像电脑游戏里的孤胆英雄一样，抵达指令中的任务目的。这是他为自己所存活的世界所做出的贡献。是对于内心的说服。冷淡地旁观自己东奔西走，谋杀掉生命的热诚和感性。 我们大部分人也如善生一般，在庸碌的人世，为工作劳碌，平淡生活，为了世俗意义上的成功而不懈努力。直到失去这一切。而即使在离开这个世间的时候，心里仍旧带着种种犹疑和困惑，来不及思索，便已扑入深渊。 如同被水深深淹没沉沦于黑暗淤泥里的莲花。无力摆脱生活的裹挟，就这样放弃了对内心的追寻，度过一生。  2·庆昭 庆昭身患疾病，滞留在高原上的一家小旅馆，等待死亡。在没来拉萨之前，她是一位写作者，独自一人生活，疾病让她看到生命的实相。滞留在拉萨，沉默寡言，用一种脱离的心态去看世间的万像。 她几乎不做任何尝试，来说出内心被压抑的彷徨和恐惧。静默滞留是她疾病的核心所在。 死亡是真相，突破虚假繁荣。突然明白，别人怎么看你，或者你自己如何地探测生活，都不重要。重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己将会如何生活。 她在拉萨的日玛旅馆认识了善生，相约徒步去往墨脱。一路历经数次的蚂蟥叮咬、泥石流、落石、山崩、塌方等所有通往墨脱传说中的苦难和艰辛之后，最终如愿以偿，抵达了墨脱。 这个深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷地之中的村落。是隐秘的莲花圣地。 她走上了这条行动的道路，与之前的静默滞留截然不同。一路上听闻善生讲述他和内河的过往。最终发现经历这么多艰难险阻抵达墨脱之后，内河已经于两年前遭遇了塌方，跌入喜马拉雅大峡谷，尸首未见。 回到拉萨之后各奔东西。再未曾见到。与某些人的缘分，就像在夜色中开的花，不能见到阳光。黎明之前即自行默默凋谢，且将永不再开花。那是属于月光和阴影的情缘。 他替我打开一道时间的门。那趟旅行，也许是发生在我身上的为数不多的奇迹之一。我一直相信生命是有奇迹的。它们是上天赐予我们的礼物，只分发给心有天真和勇气的人。
 3·内河 他送她到小花园的围墙下。那是二十三年前的春日凌晨。故乡花园里茶花正在绽放。鲜红繁复的花瓣，一层一层铺垫。这样扎扎实实地开着，沉浸在露水中轻轻呼吸。她折下一朵，用嘴巴咬住花枝，把书包挂在胸前，灵活地攀上围墙。骑在墙头上，呼出一口气，脸颊因为用力而变红。站在下面一脸紧张的他，困意已消。站在清凉晨风中，看到天边渐渐绚烂起来的朝霞。 我十三岁就与她结识，有生之年，她是我惟一的朋友。 她是一个独特的老师，学识丰富，性格真诚。不仅仅是授予孩子们知识，她更愿意与他们一起相处。素朗梅措轻轻地说，无可置疑，她是一个好老师。她带来新鲜开放的气息。孩子们都很尊敬和喜欢她。 然而她最终消失在高山峡谷江河之中。消失在隐秘的莲花圣地。  4·最终 峰回路转，在经历了人世浮沉之后，善生放下了一切，出发前往墨脱。 庆昭终结静默滞留的状态，开始行动起来，与善生结伴去往墨脱。 两朵未开的莲花，去看那个隐秘的莲花圣地——墨脱，寻找内河，即使她已经不存在于这个世间。 正如庆山在序言中这样写到： 如果不经历艰辛的路途，如何能抵达美好的地方。神秘的象征，它所发生的意义，是一种指引。 内河指引着善生，善生又指引着庆昭。而墨脱指引着他们，指引着每一个追寻生命实相的人。 生是过客，跋涉虚无之境。 即使没有一个花好月圆的结果，但在途中，已经领略到生命的美与奇迹。 文字：拟见 图片：拟见 网络 END 关注随喜  见说归去应有路 | 拟作闲人过此生 阅读 旅行 写作 分享 观照 慈悲 生是过客 跋涉虚无之境 欢喜悦乐|离诸忧恼 心意柔软|诸根清凉 合作联系 微博: 拟见 微信: Padmameet 邮箱: 1115974647@qq.com |
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