 中国传统关系历史悠久，是解决人际关系的指导原则，但是随着历史的发展，却仿佛走入了反面，儒学发展到两宋时，变得非常僵化没有活力，可是传统官僚阶层仍旧不能摆脱！也没法摆脱！传统的五伦关系既是如此！发展到明清时代，更是变成了假大空的道学！真正的五伦关系变味，发臭，死去了！中国人际关系理论变得更加僵化腐朽！在西方基督教退却的时候，理性发展的时代，偏偏中国的人际伦理关系指导原则变得没有活力！ “五伦”即五种人伦关系和言行准则，指的是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种关系。 《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为夫、为妇，要各司其职；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。 我们具体又可理解为： 父慈子孝、君礼臣忠、夫仁妇顺、兄友弟恭、朋友有信。 这些关系并非我们如今认为的封建愚昧——很多传统观点一旦溯源，我们会发现，古圣先贤并不愚昧，只是后世统治者或御用文人，别有目的对古人言论作出极端而偏颇的解释。 你看，这五种关系里面，都有个“相互”的观点。 孟子有句话很出名：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 在他看来，君对臣好，重视臣子，臣子就会报答君子，不然，你视我如草芥，我也就把你领导视作仇敌了。这都是相对的。 孟子主张仁政，主张民贵君轻，在五伦关系里的“君臣”关系，他要的是君臣有义、君礼臣忠：君以礼待臣，换来臣子的忠诚。 同样，父子有亲、父慈子孝，古代既有对孝顺的严苛要求，也有对父慈的期待。 夫妇有别、夫仁妇顺，是说丈夫要遵循作为丈夫的伦理规范，妻子也遵循身为妻子的规范，夫妻尽各自的义务。而在古代男女不平等的环境下，想要妻子顺从，也不能少了丈夫的仁义。 长幼有序、兄友弟恭，从兄弟关系推而广之到长幼关系，也就是说，社会上不同年龄层级的人们之间，兄长友爱和弟弟恭敬，是互相的要求。 朋友有信，则是说朋友之间应有信义，守信誉，这不仅是朋友之间，也是为人处世的一大准则，放到今天依然适用。 “五伦”关系有更早的出处。 在《尚书·尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。 后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子全面概括了这五种基本的道德关系，就是“五伦” 。 神奇的是，这样一种近疏亲敬的人伦，无须互通，中国人如此，外国人也如此，仿佛有着一种共通的认知。 这应该就是“人伦”常和“天性”结合使用的原因了。 |
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