 日本美学大师的唯美作品《古都》，将日本曾经的都城描写得温婉可人。这是诺贝尔文学奖获得者川端康成的经典作品之一，但最经典的不是文字本身，而是透过文字描绘的那副美丽画卷。 故事讲述了两个从小被分开的双胞胎千重子和苗子，偶然遇见。故事本身没有太重的叙事线，只是淡淡的将两个女孩拉进我们眼中。在这本书里，我们看见的并不是以往那些纠葛复杂的关系，而是简单至极的温暖美好。  京都作为日本的千年古都，曾是日本的首都。这个建筑和文化都与唐朝极度相似的地方，成了千年前中国文化的最佳诠释者。无论是房屋构造还是生活物件，我们都能透过它们隐约抚摸到那段经典的历史。 京都因受唐朝影响深远，所以京都建筑也按照长安城的布局来规划，将城市分为东西两部分。西侧的右京仿照长安，古称“长安”，东侧的左京仿照洛阳，古称“洛阳”。后因右京未能按计划开发，只留下了左京的建筑，所以过去京都也被称为“洛阳”，去京都也称“上洛”。这本书就从这个美丽的“洛阳”开始。 树木之清新，大概是由于城市幽雅的缘故。在祇园一带，走进僻静的小胡同里，虽有成排昏暗陈旧的小房子，路面却并不脏。 古色古香的房子，看上去要比新建的楼房更能衬托出嫩叶的勃勃生机。 就以古代书写断片来说也一样，再没有比这古都的更古老了。这么美的东西，却没人愿意去画，只是临摹。 曾有人说：“如果你想看看过去的长安城，那就去日本京都吧。”走在京都的路上，你不会看见突兀的建筑，路两边的房子总是对称。推开那扇散发着历史香味的木门，你会看到中国山水的复制和日本庭院的独特设计。 故事开篇，就从庭院里那株紫花地丁开始。 枫树正抽出微红的小嫩芽，蝶群在那上面翩翩飘舞，白色点点，衬得实在美极了。两株紫花地丁的叶子和花朵，都在枫树干新长的青苔上，投下了隐隐的影子。 上边那株和下边这株相距约莫一尺。妙龄的千重子不免想道：“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？” 念念不忘，必有回响。命运有时候竟真的会以你的方式来打开，彼此想见的人，终会因彼此的羁绊而相见。 “千重子，那个人很像你，跟你长得一模一样不是？” “像极了。你不觉得奇怪吗？” “简直就像你的异母姐妹啊！” 就像那两株相隔不远的紫花地丁，两个彼此羁绊的人终于遇见了彼此。 被遗弃的千重子被放在了古色古香的红格子门前，而制作清幽茶室的衫林木正是这些木门的前身。虽然改变了形态和位置，可古朴的核心依旧。就像生活在不同地方的千重子和苗子，虽然各自差异极大，却不能否认她们极度相似的这一点。 “总觉得很像。可是，很难具体说什么地方像，也许是眼睛或是鼻子......” 川端康成用一个简单却美好的故事说了一句话，初见的彼此，也许不是对方，而是你自己。我们在这个世界里看见的形形色色，不过都是自我的投射。当略带忧伤的千重子遇见自卑的苗子时，她看见的不是苗子因出生而带来的贫困，而是自己被遗弃的难过。即使面对生活窘迫的苗子，千重子依然羡慕苗子不是那个被遗弃的孩子。 也许苗子已经觉察到尽管是孪生姐妹，但彼此身份太悬殊了吧。千重子一想到这些，就无话可说。然而，被遗弃的难道不就是自己吗?! 千重子就像我们内心那个期待被看见的孩子，希望透过别人的对待来验证自己的想法。某种意义上来说，我们都是自卑的人，自卑的并不是那些物质上的不足或显而易见有缺陷的性格，而是内心深处不被自己接纳的不安全感。 为什么被遗弃的是自己？这个问题一直困扰千重子。类似的问题诸如为什么被选择的不是自己？被喜欢的不是自己？被看重的不是自己？也成了可能会困扰我们每个人的问题。 当没有对照物的时候，你很难发觉自己内心这些问题。可当有一天你遇见了能照见你自己的人时，你会发现很多自己不曾想过的问题。这就是人，一辈子都在自己与他人的世界中挣扎的存在。 一对孪生姐妹，如果在同一个家庭里，受到同样的抚育，可能会难于分清谁是谁。 由于在梭子穿梭、织机发出的声响中，包含了千重子的音容笑貌。不，不是千重子的腰带，是苗子的腰带。然而，秀男在纺织的过程中，只觉得千重子和苗子变成一个人了。 “苗子小姐，答应替你织的腰带终于织好，给你送来了。” “这是代替千重子小姐接受的吧，我再也不愿意当替身了。”苗子说。 《甄嬛传》里一个重要的情节，就是甄嬛听到雍正说出那句“宛宛类卿”时的绝望，我想看过这部剧的人都会印象深刻。“类似”这个词，放到自己身上都不会太开心，这代表自己并不是那个独特的存在。 苗子也一样，面对唾手可得的幸福，她因为和千重子的相似而退却。书里苗子多次提起“幻影”这个词，她提的并不仅仅是那些景物，而是想告知千重子，自己不想做一个替身。 “即使不认错人，我也只是替代千重子小姐罢了。秀男一定把我看作千重子的幻影吧。”苗子说。 “也许我变成六十岁老太婆的时候，幻影中的千重子小姐还是现在这样年轻呢。” 眼前人若不是心上人，那迟暮的不过是美人的幻影。岁月败得了生活，却败不了幻影中的自己。 被视作幻影的其实不止是这对双胞胎，在我这个中国人看来，京都的美也像我想象中的幻影。川端康成在展示京都的美时，也将昔日繁华的大唐缩影展示了出来。 作为京都的著名地标--金阁寺（又叫鹿苑寺），最早就是请中国的工匠设计并修建，三楼的“究竟顶”也是按照唐朝的风格而设定。而曾作为当年日本王朝贵族的高雅游乐--曲水宴，也是从中国流传过去的曲水流觞。 曲水宴，就是身穿古装的人坐在河岸边上让酒杯从小河上漂流过来，在这工夫，或写诗作画，或写别的什么，待漂到自己跟前时，拿起酒杯，把酒一饮而尽，然后又让酒杯漂流到下一个地方去。 在绍兴的兰渚山麓有一个著名的地方，那就是书圣王羲之的故园--兰亭。相传当年王羲之写下《兰亭序》时，就是在兰亭旁的曲水沟，用荷叶乘酒，和谢安、孙绰等人饮酒赋诗，才得此佳作。曲水流觞也成了中国文人的雅乐，并延续至今。 从建筑到人文，从丝绸到陶瓷，京都都是中国唐朝的遗留之作。虽然京都历经千年，依旧将过去的唐朝幻影保存至今。很多在中国已不复存在的文物，在京都却得以留存。虽然现在的京都并不是长安，可长安的幻影却始终萦绕着京都这座古老的城市。 就像看见苗子就看见了千重子，看见了京都就像看见了长安。京都不是长安的替身，长安也无法变成京都。但彼此交融的精髓却成了共同的历史，美的不仅仅是当年和现在，还有我们曾经彼此浸润的文化。
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