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题文诗： 孔子將行,雨而無蓋.門人有曰:子夏有之. 孔子答曰:商之為人,甚恡於財,聞與人交, 推其長者,違其短者,故能久也.楚王渡江, 见江中有,物大如斗,其圓而赤,直觸王舟, 舟人取之,王大怪之,遍問群臣,莫之能識. 王使使节,聘之于魯,問於孔子.子曰此謂, 萍實者也,可剖而食,吉祥物也,唯霸也者, 為能獲焉.使者返告,遂食大美.久之使來, 告魯大夫,魯大夫因,子游問曰:夫子何以, 知其然乎?曰昔之鄭,過乎陳野,聞童謠曰: 楚王渡江,得萍實也,其大如斗,其赤如日, 剖而食之,甜如蜜也.此事将是,楚王之應. 是以知之.子貢問曰:死者有知?將無知乎? 孔子答曰:倘吾欲言,死之有知,將恐孝子, 順孫妨生,以送死也;倘吾欲言,死之無知, 恐不孝子,將棄其親,而不葬之.賜不欲知, 死者有知,之與無知,非今之急,後自知之. 有知无知,死者自知,存而不议,不妨孝子. 【原文繁体】
孔子將行，雨而無蓋．門人曰：「商也有之．」（子夏名也）孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，（恡嗇甚也）吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也．」
【注释】
蓋----[gài] 盖 （形声。字从艸，从盍(hé)，盍亦声。“盍”意为“皿中食物已散去”，即“皿空”、“空皿”。“艸”指干草编织物。“艸”与“盍”联合起来表示“以干草编织物遮盖空器皿”。本义<名>用芦苇或茅草编成的被覆物。<动>被覆）苫----[shān，用茅草编成的遮盖物，可以蔽体或覆屋顶
李巡曰：“编菅茅以覆屋曰苫。——《尔雅》。按，覆屋用茅若苇。苇不白，惟茅白也。卜(bǔ)商----(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。恡----lìn 1.同“吝”。違-----违 wéi字从辵（chuò），从韦，韦亦声。“韦”意为“二皮相背”，引申为“二人相背”。“辵”与“韦”联合起来表示“二人背离，各奔前程”。本义：（相互）背离。违，离也。——《说文》 违，远也。——《尔雅》。 【原文】
孔子将行，雨而无盖。门人曰：“商也有之。”孔子曰：“商之为人也，甚恡（）于财，吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”
【注释】
盖：古时马车上的伞盖。
商：即子夏，孔子弟子，姓卜，名商。恡，lìn，即“吝”，吝啬。
推：推重。
违：避免。
【译文】 孔子将要出行，雨下起来车子却没有伞盖。有弟子说：“子夏那里有伞盖。”孔子说：“子夏的为人，非常吝惜钱财。我听说与人交往，要推重他的长处，避开他的短处，这样交往才能长久。”
【注】
本记载，很好得诠释了“毋，友不如己者。”
【原文繁体】
楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識．王使使聘于魯，問於孔子．子曰：「此所謂萍實者也，（萍水草也）可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉．」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之應也．吾是以知之．」 【注释】
斗------，dǒu （1）中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）量词。计算容量的单位。十升为一斗，十斗为一石。斗 （2）盛粮食的器具，酒器。觸----触 chù (形声。繁体字从角，从蜀，蜀亦声。“蜀”指“带有孔眼的网罩”。“角”与“蜀”联合起来表示“因猛烈抵物而断裂的角”。本义：因抵物而断裂、露出断口（孔眼）的角。残角。转义：<动> 以角撞物，碰到)。 用角抵人或物 触,牴也。——《说文》萍----1.一年生草本植物，浮生水面，叶子扁平，表面绿色，背面紫红色，叶下生须根，开白花，称“浮萍”，
萍，苹也。水草也。——《说》⒉古义通假。2.同“蓱”。古代对雨神“蓱翳”的省称
【原文】
楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。
子曰：“此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉。”
使者反，王遂食之，大美。久之，使来，以告鲁大夫。大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”
曰：“吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：'楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。’此是楚王之应也。吾是以知之。”
【注释】
楚王：四库本作“楚昭王”，与《说苑》合。楚昭王（约前523年―前489年），芈（mǐ）姓，熊氏，名壬，又名轸（珍），楚平王之子，春秋时期楚国国君。前516年，楚平王去世，不满十岁的太子壬继位，是为楚昭王。楚昭王是楚国的一位中兴之主。
触：碰撞。
聘：诸侯之间互派使者问候。
萍实：萍草的果实。
反：通“返”，返回。
应：应验。
【译文】 楚王渡长江时，看到江中有个大如斗，圆形，红色的东西，径直撞向楚王的乘船。船夫将这个东西捞了上来。楚王非常惊恐，遍问群臣，都不认识。楚王派使节到鲁国访问，就此事向孔子请教。
孔子说：“这就是所谓的萍草的果实，可以剖开食用，是吉祥的象征，只有能够称霸的国君才能获得。”
使者返回国复命，楚王于是刨而食之，味道非常鲜美。过了很久，楚国的使者又来鲁国访问，把这件事告诉了鲁国的大夫。大夫通过子游请教孔子：“先生何以知道其中的原委呢？”
孔子说：“我曾经到郑国去，在经过陈国都城的郊外，听到当地童谣：'楚王渡江获得萍草的果实，大得如斗，红得像太阳，刨而食之甜如蜜。’这是在楚王身上得以应验的征兆，所以我能知道这件事。”
【原文繁体】
子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬．賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之．」 子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬．」（懍懍戒懼之貌扞馬突馬）子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也．如之何其無畏也．」 【注释】
懍----lǐn形声。从心,禀( bǐng)声。本义：危惧，恐惧。扞----hàn扞(“扞”是“捍”的古字)● 扞hàn ◎ 同“捍”。
【原文】
子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。” 【注释】
将：或者，还是。后文的：“将”，又。
妨：妨害，伤害。 【译文】
子贡问孔子：“已死的人有知觉吗？还是没有知觉？”孔子回答说：“我如果说死者有知觉，恐怕会导致孝顺的子孙因过于重视丧葬而妨碍生者；我如果说死者没有知觉，又恐怕不孝之子抛弃父母，不好好给父母下葬。端木赐。你想知道死者究竟有无知觉，这不是今天的急于解决的问题，以后你自己会知道的。”
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