|
如果抛开当时的背景，以现代眼光看一位古人，那纯粹是耍无赖。就如伟人说过的那样，不以结婚为目的谈恋爱都是耍流氓一样。 很多人从老子的“绝圣弃智”以及“绝忧无学”等几个字中，解读出了“愚民思想”，也是同样的情形。没错，老子甚至说过，“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”这样的话。 老子为什么要说这样看似极端的话呢？那样看老子生活在什么时代。 周王朝自推翻商朝以来，到老子时已然过了几百年时间。封建制下，整个王朝分成了不同的等级。最高一级，自然是自认为天命之子的周王，虽然此时权力已大不如前，甚至有时候还得仰几位强悍诸侯的鼻息，但名义上仍是天下共主；天子辖下，是各级诸侯，强大如齐晋楚秦，弱小者如吕卫宋随等，拱卫着王室；而诸侯又有勋臣贵戚们侍候着，是为卿大夫，这是第三层级；作为最底层的士，带兵打仗的称武士，出谋划策的为谋士，文以载道的为文士，而如墨子之流以武犯禁的，则为侠士。 这是春秋时期的上层建筑，全是贵族阶层。而普通百姓，则是这些贵族们的奴隶，无恒产，无土地，甚至连名字都不会有，所有的一切都被掌握在士卿大夫以及诸侯和天子手中。 因此，孔子们认为，如果要天下安定，这样的阶层划分挺好。只要大家各守其位，安分其心，蹲在自己的位置上做好个人的事儿，天下就和谐了，这就是所谓的礼。而要实现守礼的目标，则需要用仁来推动。君主贤明爱民，臣子忠君爱国，父慈子孝，兄悌弟恭，这都是仁的表现。 可惜，孔子的想法有些理想化。因为，哪怕是普通老百姓都知道一个道理，“人心不足蛇吞象”，无论是凡人还是智人甚至圣人，个人欲望永远是无法满足的。 所以，士想当卿大夫，卿大夫想上位成诸侯，而诸侯梦想着某天称霸甚至称王。天下因此仍然乱成了一锅粥，“春秋无义战”，各路人马你方唱罢我登场，打了个不亦乐乎。 老子早就看出问题所在。所以他一直在说，你们不要瞎折腾，要抱朴归一，要顺应自然。而且他也看到了折腾的其实就是上层那些“肉食者”们，跟普通老百姓关系不大。 因此，老子才说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” 不要耍小聪明弄手段，老百姓才会安宁；也不要满口仁义道德，老百姓自然会孝慈；抛弃机巧阴谋和功利心，也就没有偷盗抢劫的事儿发生。圣智，仁义，机巧等不是真正的社会法则，而应该这样：大家不忘初心，抱朴归一，清心寡欲，这样才能得到社会真正的和谐安宁。 此为道德经第十九章，绝圣弃智篇。 文澜作
|
|
|
