硬笔书法入门为什么会推荐《灵飞经》？

《灵飞经》是“名不副实”的作品，严格说来它不是钟绍京的字。古帖，尤其是晋唐时期的帖很少有署名的，很多字属于“无名氏”，但是它们又写的很不错，所以后世书家总喜欢给他们安排个作者，提高身价。

《灵飞经》就是典型的例子，原本是“无名氏”的，后来因为董其昌等书家觉得写的太棒了，一定是楷书鼻祖钟繇的后人钟绍京写的，所以就流传成钟绍京的作品。但从现有的考古证据来看，它和敦煌发掘出来的唐代写经风格极为相似。

唐代还没有印刷术，所以很多文章要流传只能依靠人工抄写，唐代佛教昌盛，抄经也就非常多见。因此诞生了一批三流的书家专门从事抄写工作。他们的地位较低，大多数都是无名氏，即便是官方的写经生也通常没有正式编制，民间的就更不用说了。尽管我说他们是“三流”书家，但他们的老师通常是欧阳询、褚遂良级别的一流高手，仅以抄写来说他们的水平并不差。所以唐代写经的质量有保障。

虽然《灵飞经》“名不副实”，但从实用和艺术角度来看，这类抄经体是最适合硬笔书法的入门楷书字帖。有些楷书水平虽然高，但并不太适合硬笔实用。比如颜真卿的字

字当然是一流的好字，但你考试作文写成这样，恐怕老师不太喜欢。所以后世为了应试的科举考试上，更多的是以颜楷为基础改良成适合卷面的馆阁体。

米芾最初是学颜真卿的楷书，学了七八年，仍然写不了小字，然后写柳、欧，最后学褚最久。可见即便是一流的书家，也不能完全脱离尺幅的限制随意转化。大字转小字，小字变大字，不是简单的缩小和放大，这涉及到笔法、结构、章法、墨法各个方面的差别。

无论是写经体还是馆阁体，本质上都是实用性的。从书法艺术的角度去衡量或许不是顶级，它们有缺点，但很多缺点是出于实用目的，比如千字一面。而硬笔练字对于大多数人而言，也是实用大于艺术，所以两者从性质上相近，取法也更为容易。

另外，抄经是有任务的，只是写得好没用，抄经生不能一天就抄一个字，专职的抄经一天可能要抄上万字，所以书写速度一定不能慢。而硬笔练字同样讲究书写速度，在写得好和写得快之间寻找平衡。所以抄经体比其他的楷书，例如姜白石的《跋保母帖》写的更灵活、便捷、快速。《灵飞经》在楷书中有行书笔意，牵丝映带表现了它是快速书写而成的。我不太认同临帖就只是为了像，尤其是在达到一定水平以后，除了求形似之外还应该求神似，什么神似？就是原帖作者是怎样的书写状态，你也要接近那个状态。不能原帖本来是写的飞快的，你慢慢磨、慢慢勾出那个外形来。当然这是更高的要求。

简而言之，《灵飞经》属于唐代写经体的一种，不比其他写经体更适合硬笔入门，但与其他书体相比，一是唐代楷书的水平高，写经体比馆阁体好。二是抄经体适合考试的卷面要求，小楷比大楷号。三是抄经的速度快，带行书笔意的比纯楷书的好。

另外赵孟頫的《道德经》也是抄经，同样适合硬笔书法，入门不局限于《灵飞经》。