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溯源君，一切来路皆可追。 春秋末，晋臣中忠君且势重的智伯，联合韩、魏二家攻伐不肯向晋王献地的赵氏，赵氏退保晋阳，智伯遏晋水以灌之。城旦夕破，而韩、魏反戈，密谋于赵氏，共击杀智伯，屠㓕其族，遂三分晋国。 晋水之源，即今晋祠圣母殿前难老、善利二泉，泉亭华巧，然泉已枯涸。
这一节文字，质素清简，风神逸朗，读之使人神驰。尤为难得的是，一千五百年后，除了泉源断竭，此地景物，更无所改。 古沼引别水灌注，清澈纡萦，藻荇鱼螺，班班可数；水上飞梁，北宋旧物，十字叠架，海内仅此；唐叔虞祠后人改建于山侧，廊庑间刻石、彩塑多可观；祠之原址，今为圣母殿，太原人世代祈雨于此，北宋遗构，九脊重檐，精妙尤不待言；林木蓊郁，飞鸟往还，名贤留迹，俯仰皆是——这样传承二千余年而位置、功用、风貌不改的园林，再没有第二处了，“寻梁契集，用相娱慰，晋川之中，最为胜处”，以北魏人的评价移于今日，仍无一字为虚。 看着郦道元的文章，眼中都是晋祠的景物，此地我去过多次，一树一亭，山径水道，乃至阶石砖刻，琉璃铁马，悉熟稔如亲故，当然是想念的。 上月在太原，因在假期，没去凑热闹，现已开学，想必已归萧寂，于是又查车次酒店——其实下周我也开学了，这番想和查，属过屠门而大嚼，身不便至，神游自慰；幸而高铁迅捷，期中往看秋叶也好。 因智伯事，又思及决意为其复仇的豫让——他潜身伺赵襄子欲刺杀之的桥距晋祠也不远。豫让谋泄被围，坦然自承，求赵襄子解其衣，“拔剑三跃而击之”以报智伯，遂自杀，“士为知己者死”是他的名言。 戏曲《斩黄袍》情节虽然不经，但三春刀劈宋君袍服始罢兵，其渊源大约就是《史记·刺客列传》，这种远古的血性，总属可敬，是不宜非笑的。 京剧又有《豫让桥》，高庆奎编演，史载豫让为不令人识以便行刺，吞炭变声，高就在剧中前唱老生后唱花脸——能跨行当表演于伶人的卖座大有裨益，向被视为很大的本领，刘鸿声高庆奎一系须生，都擅反串净角。高派传人颇少，这齣戏绝迹舞台尤其久矣。    唐叔虞祠中，他及侍臣的塑像。他名虞，是周武王之子，被其兄成王封于汾水流域的唐国，故称唐叔虞。后其子燮继位，更国号为晋，三晋之名始于此。唐叔虞做为晋国之开创始祖，遂为后人所景仰，汉代已於晋水之源建祠崇祀，即今晋祠。隋末，唐国公李渊在太原起兵，建国号唐，亦渊源于此。唐叔虞像供案上的青铜供器有七鼎及盘、簋、壶，皆极高古，也是其它古迹所罕见的。 难老泉是晋水之源，泉亭华丽奇巧。匾额出于太原阳曲人傅山。他是本地乡贤，艺术高超，精医道而活人无算且极有民族气节，故深为太原人所景慕追怀，太原城中，他的题刻甚多。 黄昏中的唐太宗书晋祠铭碑。太宗书法全宗王羲之，形极似而腴媚过之。 唐叔虞祠碑廊中的赵令畤书碑。他是苏门后进，名列元佑党籍，书法全学苏轼，亦是一时风尚所宗。
 洪武七年，驻太原一班官僚在晋祠圣母殿致祭，礼毕刻此碑志其事。碑中出现之“山西等处行中书省”、“参知政事”，两年后即随明太祖之罢废中书省及宰相职设而成为历史名词，从此，“省”之意义由行政机构变为地方政区，此举于吾国政治制度之演化，关系至大。这块似不起眼的碑刻，实如行诸千年之三省制度谢幕前的一点余晖。
冬日，在悬瓮山间俯瞰晋祠。建筑形式丰富，年代跨越千年，说是一部中国传统营造博物馆，殊非过誉。
夏日的晋祠。林木蓊郁，飞鸟往还，与郦道元一千五百年前所见“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有涼堂，结飞梁於水上，左右杂树交阴，希见曦景”的风貌，殊无所异。
晋祠之木雕、琉璃，无不穷极华美工巧。
唐叔虞前陈列的两组元代女乐彩塑，衣饰冠带乐器悉民间风格，与圣母殿北宋宫廷仕女彩塑适成对照，也是极可注意的艺术珍品。
高庆奎《豫让桥》剧照。高派唱做高亢激越，最宜表现豫让这类“重然诺轻生死”的义烈人物。
撰文 | 沈郎 编辑 | 常莹 光明日报“文化溯源”融媒体工作室 |
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