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中和--中国书法理论的重要范畴。是以孔子的中庸思想为哲学基础的美学范畴。所谓“中庸”，即无过，无不及，在事物的两极中寻求恰到好处的中正。由此提出“中和”论。中，即适合，恰好；和，即和畅，顺适。中和，指作书之际，五合交臻，神融笔畅，正奇俱妙，即包括书法的适中、匀称、平衡、平正、调和、和谐等审美标准。古代书法的审美观念无不受哲学思想之影响。纵观中国书论，无不以孔子之“中庸之道”与老庄之“自然观”说二大思想体系为轴心。历代书论家极为推崇中和之美，所谓“一阴一阳之谓道”，“反者，道之动也”，以“文质彬彬”、“尽善尽美”为美之最高理想，以中和之美作为书艺批评之尺度。要求把各种对立因素、成分和谐地统一起来，不片面地强调某一方面而否定另一方面，从而形成一个协调整体，这种朴素而唯物的辩证思想经受历史考验，对中国书论产生了深远影响。明代项穆《书法雅言·中和》云：“书有性情，即筋力之属也；言乎形质，即标格之类也。真以方正为体、圆奇为用。草以圆奇为体，方正为用；真则端楷为本，作者不易速工，草则简纵居多，见者亦难便晓。不真不草，行书出焉。似真而兼乎草者，行真也；似草而兼乎真者，行草也。圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美哉。中也者，无过不及是也。和也者，无乖无戾是也。然中固不可废和，和亦不可离中，如礼节乐和，本然之体也。礼过于节则严矣，乐纯乎和则淫矣，所以礼尚从容而不迫，乐戒夺伦皦如。中和一致，位育可期，况夫翰墨者哉。”项穆《书法雅言·古今》又云：“宣圣曰：文质彬彬，然后君子。孙过庭云：古不乖时，今不同弊。审斯二语，与此推移，规矩从心，中和为的。谓之曰天之末表斯文，逸少于今复起，苟微若人，吾谁与归。”项穆《书法雅言·知识》又云：“评鉴书迹，要诀何存?温而厉，威而不猛，恭而安。宜尼德性，气质浑然，中和气象也。执此以观人，味此以自学，善学善鉴，具得之矣。清代刘熙载《书概》云：“右军书，不言而四时之气亦备，所谓中和，诚可经也。以毗刚毗柔之意学之，总无是处。” |
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