|
无题 穷泰随然岂可均，当如瘦胖必由人。 东吴沃土皆牟利，北朔荒丘只望尘。 范蠡离诛得淘宝，萧娘易嫁却赔银。 劫财不是生财路，坐吃能成富裕身？ 【注释】穷与富，是人间社会的正常现象，想均贫富，古今中外，未之有也。有感而成句，记于2021年9月10日。 这首诗的意思是：困厄与显达，只能顺其自然，哪里能做得到平均，这就像是瘦与胖，一定是因为不同的人。东部吴越的沃土，哪一寸土地都会牟利，北部朔方的荒丘，处处都只能望尘。范蠡脱离了遭诛，却能够淘到珠宝，箫娘要改变出嫁的状况，竟然只能去赔上金银。劫财不是正经的生财之路，坐吃山空难道能成为富裕之身？ 首联中的“穷泰”，指困厄和显达，见南北朝诗人鲍照的《中兴歌》：“穷泰已有分，寿夭复属天。既见中兴乐，莫持忧自煎。” 颔联中的“东吴”，泛指古代吴地，大约相当于现在江苏、浙江两省东部地区，见《晋书·食货志》：“东吴有齿角之饶，西蜀有丹砂之富。”又见唐代诗人杜甫的《绝句》之三：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”还见宋代诗人陆游的《鹧鸪天·送叶梦锡》词：“家住东吴近帝乡，平生豪举少年场。” “牟利”，指获取利益，见清代诗人徐公修的《范蠡》诗：“艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。居陶业振工牟利，霸越功高早退休。两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。” 这一联中的“北朔”，指北方，北方之地，见晋代诗人成公绥的《啸赋》：“作胡马之长嘶，迴寒风乎北朔。”又见唐代诗人贾岛的《酬鄠县李廓少府见寄》诗：“北朔霜凝竹，南山水入篱。”还见宋代诗人朱克家的《玉马山》诗：“平川一望渺无际，东疑嵎夷北朔漠。” 这一联中的“望尘”，指的是“望尘莫及”，意思是远远望着前面人马行走时扬起来的尘土而追赶不上，比喻远远落在后面，见唐代诗人白居易的《离别难》诗：“绿杨陌上送行人，马去东回一望尘。不觉别时红泪尽，归来无可更沾巾。”又见宋代诗人苏颂的《送集贤赵少卿出守淝州》诗：“行色光辉水国春，龙函画弩菟分银。瀛州旧侣还挥袂，淮甸诸侯半望尘。三品新緺垂若若，两朱华毂去辚辚。谁言贵仕犹荣滞，二纪儒林最旧人。”还见《人民文学》1977年第7期：“导师创业垂千古，儕辈跟随愧望尘。” 颈联中的“范蠡”，是春秋末期越国的相国、上将军，曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去从商，成为巨富，被后人尊称为“商圣”，自号“陶朱公”。已成为后人诗中的典故，见唐代诗人张祜的《忆江东旧游》诗：“范蠡尝金铸，吴王昔土崩。”又见唐代诗人罗隐的《雒城作》诗：“早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。”还见宋代诗人陆游的《舟中作》诗：“铸金越相遗祠古，执玉涂山王气存。”和他的《病後往来湖山间戏书》诗：“蠡亡范金陋勾践，斯颂刻石憎赢秦。”以及明代诗人陈子龙的《诸暨城南作》诗：“浣沙石在无亡国，铸像金多失霸才。”还有清代诗人王士禛的《姑苏怀古三首》其二：“千金枉铸鸱夷像，鸟自高飞避网罗。”和他的《分赋得馆娃宫送子吉》诗：“王湖淼淼烟波阔，何处黄金铸范蠡？” 这一联中的“萧娘”，语出《南史·梁临川靖惠王宏传》：宏受诏侵魏，军次洛口，前军克梁城。宏闻魏援近，畏懦不敢进。魏人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。”“萧娘”即姓萧的女子，言宏怯懦如女子。后以“萧娘”为女子的泛称，见唐代诗人杨巨源的《崔娘诗》：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”又见宋代诗人周邦彦的《西园竹》词：“奈向灯前堕泪，肠断萧娘。”还见清代诗人金农的《与陈学士壮履晚食戏成》诗之一：“漫道萧娘纤指同，熏人辛味出柈中。”以及郁达夫的《盐原日记诗抄》之八：“离人又动飘零感，泣下萧娘一曲歌。” 这一联中的“赔银”，指的是旧时的一种陋俗，女子为了不留在夫家而为夫娶妾李代桃僵，见胡朴安的《中华全国风俗志·广东·番禺之婚俗》：“乡中女子，习染归宁不返之风……又有为夫立妾，以遂其不返之愿者，谓之赔银。” |
|
|
