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读经这事儿 提倡读经这事儿，朋友里有几个很着迷的，我不热衷，也不反对。我反对其中某些说他之所以要那么做，是希望以此“拯救传统文化”的那些人。传统文化还没沦落到要你以这种方式去拯救的地步，倒是这样的人，反而需要用传统文化来拯救一下自己。 就好像某些知名人士动辄声泪俱下说要拯救地球环境那样，地球好好的，从恐龙遍地那阵子，到人类遍地这阵子，地球都好好的，用不着你拯救。你能努努力使使劲儿当真发个拯救全人类的志愿，才真正是善莫大焉。 只是，仅需粗粗翻看人类历史，多数搞得鲜血淋漓的惨剧，多数都能看到高举为了全人类这块金字招牌的人渣。所以怀揣“推己及人”“先把自己搞搞清楚”的心态，去经营自己生活的人，我都比较容易有好感。因为最起码，他是宽容的。没有一整套的人生理论强行教育你，并且以此为标准来评价你的各种行为。 因此，我个人是喜欢读经的。老实讲，读四书五经，甚至于读传统经典，没那么多为了世界和平和人类福祉的假招子。就是为了能获得内心的宁静和平和，以此获得人生更多的幸福，构造自己人生的意义。 你要是读经这事儿能做到，你就读一读。你要是非说不能，也没人按着你的头，非要你读。这世界六七十亿的人口，没读我们经的人，多得是。你尽可以在你体验到读经快乐的时候，替他们没有体会到这种快乐而惋惜。要知道，想来，他们也有可能因为你没有体会到他们某种行为之中的快乐而惋惜。那么彼此惋惜就已经是极限了，大家继续过自己的日子，体验自己的快乐，惋惜别人的错过，就挺好的。连夫子都说“事友数斯远也”，苦口婆心基本上没效果。说一遍，听得自然听了，不听的就随它去好了。毕竟，个人只能也必须对自己的人生负责。 如果你想要为自己的内心获得更幽深的宁静和平和，在面对世道人心的时候有自己的根基和皈依，那尝试读一读经，或许当真会是件好事。 如果真的尝试去读，我推荐从四书开始，其实也并不是我推荐，原来的读书人也都是这么读过来的。至于参加详解《三字经》《弟子规》之类的国学辅导班，我不想评价。我不看好那样的开始，非那样开始，也没什么，你自开始你的就好。 在南宋以前五经更重要一些，四书的地位是到了南宋朱熹时期才奠定的。其中的《大学》《中庸》是礼记中的篇目被拿出来独立成书的。起码从南宋以降，四书是真正的开端，真正了解儒家的门径。 对《大学》的重视始于韩愈，也有人将韩愈视作整个宋代的这场儒家复兴的真正开端。 开端这种事，也不用太当真。一个长时段慢慢演进过程中的，每一个重要关节都可以被冠之以“开端”“发轫”“滥觞”“转折”的名头。这在做学问上是有很要紧的价值的，细致讨论的人多如牛毛。不过，若是单纯的从修身角度说，算不上第一紧要的。 朱熹奠定了四书在传统文化中的经典地位，可见其对四书的重视。他把四书视为阅读五经的阶梯，同时也确定了四书学习的顺序。 依次是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。很多书中为了编排方便和篇幅上的考虑，将《大学》《中庸》放在一起。有些出版社出的《四书章句集注》里《大学集注》之后就是《中庸集注》，这是在阅读过程中要注意的。朱熹分别讲了四书的作用，读《大学》是要立一规模。读《论语》是要立住根本。读《孟子》使人发越。读《中庸》是要了解圣人的微妙处。就是说从《大学》开始，有了一个做人的根本气象，再从《论语》中汲取根本的营养，在《孟子》那里实现气质的发越（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。），到了《中庸》，就是真正能够体会到圣人境界的微妙之处了。 
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