 毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》 成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》 君子不器。——《论语·为政篇》 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》 君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》 益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》 未知生，焉知死？——《论语·先进篇》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》 知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》 君子藏器于身，待时而动——《易传·系辞传下·第五章》 君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》 德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》 人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》 父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》 逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》 君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》 言必信，行必果——《论语·子路篇》 不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语·颜渊篇》 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》 道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》 欲速则不达——《论语·子路篇》 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也篇》 小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公篇》 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》 巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》 君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕篇》 人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》 己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》 先行其言，而后从之。——《论语·为政篇》 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语·季氏篇》 不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语·宪问篇》 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》 志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》 内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊篇》 君子上交不谄，下交不渎——《易传·系辞传下·第五章》 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》 从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而篇》 同声相应，同气相求。——《易传·乾文言》 学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》 有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁篇》 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而篇》 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》 学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯篇》 书不尽言，言不尽意。——《易传·系辞传上·第十二章》 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》 愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语·颜渊篇》 君子不重则不威，学则不固。——《论语·学而篇》 志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》 人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易传·系辞传下·第五章》 君子不自大其事，不自尚其功——《礼记·表记》 或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》 君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。——《易传·系辞传上·第八章》 天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯篇》 君子以行言，小人以舌言——《孔子家语·颜回》 水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。——《易传·文言传·乾文言》 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语·述而篇》 君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》 言以足志，文以足言。——《左传·襄公·襄公二十五年》 众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》 聪明睿智，守之以愚——《太平御览·文部·卷六》 君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》 芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?——《论语·八佾篇》 近者说，远者来。——《论语·子路篇》 巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》 一张一弛，文武之道——《礼记·杂记下》 内不失真，而外不殊俗——《中说·卷六·礼乐篇》 君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》 君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公篇》 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》 父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语·学而篇》 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》 道不远人。人之为道而远人，不可以为道。——《中庸·第十三章》 女为君子儒，无为小人儒。——《论语·雍也篇》 上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》 口惠而实不至，怨菑及其身。——《礼记·表记》 夫浅知之所争者，末矣。——《列子·说符》 古之为政，爱人为大——《礼记·哀公问》 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。——《论语·泰伯篇》 上交不谄，下交不渎——《易传·系辞传下·第五章》 庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？——《论语·八佾篇》 舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。——《孔子家语·六本》 功被天下，守之以让——《荀子·宥坐》 君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》 不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记·儒行》 唯仁者能好人，能恶人。——《论语·雍也篇》 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经·三才》 鞭扑之子，不从父之教——《说苑·杂言》 小人者其未得也，则忧不得； 既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。——《荀子·子道》 仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。——《中庸·第二十章》 愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》 夫礼之初，始诸饮食——《礼记·礼运》 能近取譬，可谓仁之方也已。——《论语·雍也篇》 移风易俗，莫善于乐。——《孝经·广要道》 天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。——《孝经·圣治》 道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》 为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》 天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》 闻善以相告也，见善以相示也——《礼记·儒行》 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。——孔丘《论语七则》 乱之所生也，则言语以为阶。——《易传·系辞传上·第八章》 见善如不及，见不善如探汤——《论语·季氏篇》 射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》 世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。——《礼记·儒行》 君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。——《中庸·第十一章》 天下殆哉，岌岌乎！——《孟子·万章章句上·第四节》 舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。——《中庸·第六章》 人之所助者，信也。——《易传·系辞传上·第十二章》 所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。——《孝经·广要道》 天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊篇》 欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路篇》 少之时，血气未定，戒之在色——《论语·季氏篇》 饱食终日，无所用心，难矣哉！——《论语·阳货篇》 君子不忧不惧。——《论语·颜渊篇》 当仁不让于师。——《论语·卫灵公篇》 食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党篇》 见义不为，无勇也。——《论语·为政篇》 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问篇》 其未得之也，患得之；既得之，患失之。——《论语·阳货篇》 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。——《礼记·礼运》 及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏篇》 过犹不及。——《论语·先进篇》 不迁怒，不贰过——《论语·雍也篇》 不能正其身，如正人何？——《论语·子路篇》 乐而不淫，哀而不伤。——《论语·八佾篇》 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公篇》 宽则得众，信则人任焉——《论语·阳货篇》 言忠信，行笃敬——《论语·卫灵公篇》 君子寡言，而行以成其信——《礼记·缁衣》 临事而惧，好谋而成者也。——《论语·述而篇》 吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公篇》 自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇》 食不语，寝不言。——《论语·乡党篇》 道不行，乘桴浮于海——《论语·公冶长篇》 瞻之在前，忽焉在后。——《论语·子罕篇》 知、仁、勇三者，天下之达德也。——《中庸·第二十章》 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。——《论语·公冶长篇》 君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。——《礼记·表记》 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而篇》 子罕言利与命与仁。——《论语·子罕篇》 尽美矣，又尽善也。——《论语·八佾篇》 天无私覆，地无私载，日月无私照。——《礼记·孔子闲居》 刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路篇》 不学《礼》，无以立。——《论语·季氏篇》 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人——《礼记·表记》 为政在于得人。——《孔子家语·哀公问政》 及其壮也，血气方刚，戒之在斗——《论语·季氏篇》 君子忧道不忧贫。——《论语·卫灵公篇》 君子贵人而贱己，先人而后己——《礼记·坊记》 毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。——《孔子家语·子路初见》 儒有不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记·儒行》 省力役，薄赋敛，则民富矣——《孔子家语·贤君》 |
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