点击上面△蓝字，听听卡西莫多的生活随笔 Essays on Quasimodo's life ▼ 善这个诡异的字眼，是蕴含大文化的。康德大哲，留下了世上只有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则这句深度的思想。自古就有大前辈论人之初，性本善又或性相近，习相远，也有今时略微有思想的人大争人性本善本恶。两者息息相关，又恶狠狠对立。然恶抑制在内心的道德法则中做出善行，是否便排除在善的行当外？性善与行善，何为真善？ 莫多草草生活二十年，经历些许人事，还是较信奉人性本恶之论。处市井之地，于家庭、交际场、职场中，无一人能让我信奉为性善之人，但性善之事，的确常有，不然人间多疾苦。我自始至终认为性善，与真理同出一辙，人可以愈来愈接近，但永远达不到，它是一颗遥挂在星空里的灿星，光彩又向往，如同天下大同这般的向往，但的确看不见，因为人不算机器这种东西，思想之复杂，行为之诡异，是毫无逻辑可言的。 我们生活中看到的善，大都可以归为四类，孟子在《孟子▪吿子上》谈到的心之四端，便是我所言的善行范畴，所谓心之四端，心便是人有恻隐之心，善恶之心，辞让之心，是非之心，而端之释义，便是恻隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智，便是性善的外在，可谓肉眼能瞧见。 然我先前也提到，人思想之复杂，性善这条益虫，通关是不容易的。助人是好，身体亦会累，处处吃亏于他人，所谓顾全大局，心理亦会累。况且人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情，也有眼、耳、鼻、舌、身、意六欲，心终是会向着自己，道德法则下，又不免做出与想法有异的怪异行为，人们称作他善，可阿巴斯愤怒的说道：我有一千个理由，做坏人。诶！没人理解。 我自诩自己是个平凡而再平凡不过的人，所处周身人事算也只是小善，以微看善，在我看来，是最接近我想表述的东西，自诩一词，自黑也在这里。 我有一位算得上手足兄弟的朋友，所以了解的，也便比他周边的人多了一分。他在所处环境中，大多人称他是个好人，因为他凡事处处让着他人，有求必应，有争必避，时常关怀他人，处处为着他人，他的善，仁义礼智都涵盖得着。细心之度，是我所不及的，人们从不把自私这个小鬼扣在他身上，但酒醉之时，和我说过的，是累，身心俱累。我很矛盾，反问道，为何你主动做出的善行，你不快乐？他寥寥数语惊醒我这个梦中人：谁想做这些事，我奔波忙碌做着别人求到我的事，是看不得别人无助，大家都是相识一场，冷血旁观是不必要的，可是我内心是拒绝的，立于世，我也是有事情的人，精力有限，处里又处外，比别人就会累一分，我也不愿与别人争太多东西，伤了和气，又让自己得个无理小气的骂名，不值得，但是谁心里，不会要点东西的呢，长此以往，虽然愈加无所谓，但总觉得吃亏对自己，多少是不值得的，都是人，为什么只有我能让别人，别人让不着我呢…… 同情怜悯是善，可我们自身总是反问自己，他是好人，可我不是。但他与你，真若不同？古今之成善者，必有两种之境界，善念无背于道德法则，使其行为善，是性善，为性，此第一境也。抑制心性而行于善，虽内心有恶，困兽于心间，善行于外在，为道，此第二境也。我多推崇第二境界，为大善，只因是我这个信奉性恶论的人，头顶上灿烂的真善，性善易得，行善难为，我们都是坏人，但坏到底是抑制住了，我谓这是好人，是善，亦是道。 一千支箭在我手掌里。一千句辱骂在我嘴上。我没有射箭，也没有骂人。我有一千个理由，做坏人。诶！没人理解。 作者：卡西莫多 |
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