金庸笔下最爱谁? 我的答案:乔峰/萧峰。 有人评《天龙八部》: 偌大一本书,数百英雄豪杰,乔峰一出,全归背景。 堪称梦中情男。 不然不能把康敏这个情场渣女迷得五迷三道。 乔峰出场即人生赢家。 年仅三十一岁,便是中原第一大帮丐帮帮主,又以“北乔峰,南慕容”名号威震武林,妥妥的江湖顶流。 且他打小聪慧。 自幼拜师玄苦大师,学少林武功,习得七十二绝技,后拜前任帮主汪建通为师,练就降龙十八掌、打狗棒法..... 金庸笔下,他无一败绩。 与段誉、虚竹不同,乔峰的成就,不靠投胎,不靠外挂。 一毫一厘,全凭自己打拼。 当年,汪建通曾试乔峰三大难题,又命他为丐帮立七次大功,才传帮主之位。 智光和尚则说:“丐帮数百年,从无第二个帮主之位,如乔峰这般来得艰难。” 只可惜,乔峰是个纯倒霉蛋。 金庸牛就牛在这。 他不是书写乔峰的成长,而是书写乔峰的毁灭。 《天龙八部》不止关乎英雄崛起,更在意英雄末路。 而这其中,又包含更尖锐的议题: 立场对立、舆论围歼、身份认同、自我成全。 细读便知,金庸写于近六十年前的武侠,是以过去映照今日与明日。 >>>>杏子林中,商略平生义 乔峰的跌落,始于“杏子林事件”。 丐帮马副帮主一死,有人传乔峰与他不合,不合,那他就极有可能是凶手。 捕风捉影,自有人信。 因为越简单的谣言,越容易传播。 众人在杏子林讨伐乔峰,又有独家大爆料: 乔峰不是汉人,是契丹人。 那,契丹兵烧杀掳掠汉人=契丹人烧杀掳掠汉人=乔峰烧杀掳掠汉人。 全冠清言之凿凿:“我之所以反你(乔峰),是为了大宋江山,为了我丐帮百年的基业。” 骂你不是为己,是为国为众人。 这下,便无人敢帮乔峰说话。 不然,谁出口谁就是卖国贼。 瞧见没,只要扛着正义大旗,就能跑到道德高地随地大小便。 亘古不变。 忆往昔。 泰山大会时,乔峰曾连创强敌九人,使丐帮脱困名声大振,自执掌丐帮八年来,历经风浪,内解纷争,外平忧患,无半点私心,有功无过。 可昔日功又如何? 全冠清咬人:“对不起兄弟的事,你现在就算没做,但不久就要做了。” 这是往众人心中埋雷。 吴长风帮腔:“你或者是个装腔作势的大奸雄,或者是个直肠直肚的好汉子。” 就两个选项,别观望,大家站队去吧。 又有人键盘一敲,怪不得乔峰曾替慕容复说话,原来是袒护胡人。 乔峰也懵了,这从何说起? 徐长老:“'慕容’两字,便是胡姓。慕容氏是鲜卑后裔,与契丹一般,同为胡虏夷狄。” 这事乔峰还真不知。 也怪他,不够敏感。 这样一来,乔峰杀了马副帮主就说得通了,因为“非我族类,其心必异”! 有人出来反驳。 宋长老:“我瞧乔帮主不是契丹人。” 徐长老:“何以见得?” 宋长老:“契丹人穷凶极恶,残暴狠毒。乔帮主却是大仁大义的英雄好汉。” 徐长老:“他自幼受少林高僧与汪帮主养育教诲,已改了契丹人凶残习性。” 宋长老:“既然性子改了,那便不是坏人,再做我们帮主,有什么不妥?” 好像......是这么个理。 人群里有乞丐大嚷,装捏妈的理中客,契丹胡虏,如何做丐帮首领?今日还顾念旧情,下次见到便是仇敌。 舆论发酵到这,已分两派。 或挺他,或反他,没有中立之人。 乔峰不忍帮中兄弟相残,便交了打狗棒,卸了帮主之位。 《天龙八部》赋予乔峰的命题: 父母不是血亲,国家不是故土,自己不是自己,那么“我”是谁? >>>>胡汉恩仇,须倾英雄泪 乔峰心境变化第一层,承认自己是契丹人。 以此为豁口,金庸让笔下人物去辩: 契丹人是人吗? 契丹人入侵中原,无恶不作,杀壮丁欺妇孺,汉人亲眼见契丹兵手持长矛,将婴儿活生生挑在矛头,骑马游街,耀武扬威。 所以,契丹人能算人吗? 阿朱说:“契丹人残毒如虎狼一般,跟乔峰是天上地下,如何能够相比?” 就连乔峰都说:“我大宋受辽狗欺凌,家国之仇,谁不思报?” 乔峰身世被揭。 三十年前,中原豪杰收到消息,说有大批契丹武士要偷袭少林寺,抢夺武功秘籍,传入军中操练,起兵宋国。 众豪杰埋伏雁门关外。 确实有契丹人骑马经过,却一路放歌欢唱,行至此便被全数歼灭(萧峰他爸萧远山跳崖),只留下婴孩活口,也就是萧峰。 后来侠义之士们才知消息是假的,这些契丹人是萧远山带妻儿省亲的队伍,多是平民百姓,更无偷盗之心。 汉人刀下竟也有冤魂? 那么,汉人能算人吗? 智光和尚说他亲眼见辽人在妻子尸首旁嚎啕大哭。 他惊了,“这恶兽魔鬼一样的辽狗,居然也有人性,哀痛之情,似乎并不比咱们汉人来得浅。” 乔峰寻到雁门关,见宋兵在残害契丹人。 他们绑了群契丹妇女,貌美的献给大帅,余下的众人分奸;有妇女怀中的婴孩大哭,被宋兵扔到地下,任马蹄来回踩踏,肚破肠流,以此为乐。 乔峰大受撼动。 他对阿朱说:“从今而从,不再以契丹人为耻,也不以大宋为荣。” 乔峰改名萧峰。 是了。 汉人中也有恶人,契丹人也并非猪狗不如,这么简单的道理,武林大侠们竟怎么都想不明白。 身份决定立场,立场断测人性。 乔峰定是个歪屁股的,自此没了乔大侠,提他必以汉奸、胡贼、番狗、契丹狗指代。 金庸写愚众最是入木三分。 各有特点,又有通性——正邪善恶的标准,他们也糊涂得很。 萧峰为救阿朱,有了聚贤庄一役。 萧峰使“太祖长拳”,玄寂大骂他手法卑鄙。 可“太祖长拳”是宋朝开国太祖武功,倒是玄寂的“天竺佛指”是胡人的功夫。 被萧峰逮住一阵狂怼: “你以天竺胡人的武功,来攻我本朝太祖的拳法。倘若你打胜了我,岂不是通番卖国,有辱堂堂中华上国?” 吃瓜群众也开始咂摸味: “咱们对达摩老祖敬若神明,何以对契丹人却是恨之入骨,大家都是非我族类的胡人啊”。 那岂不是,岂不是。 “乔峰未必是非杀不可,咱们也未必是全然的理直气壮。” 舆论根基一戳便塌。 有人带起节奏加盖危楼:“管他使什么拳法,此人就该毙了!大伙儿上啊!” 果然好使。 众人一拥而上,却见乔峰越战越勇,如疯虎鬼魅般忽东忽西的乱砍乱杀、狂冲猛击,大厅中血肉横飞,人头乱滚,惨叫不绝。 一半人想溜了。 吃吃瓜可以,祸及自身便不值了,金庸添笔“乔峰有罪也好,无罪也好,自己是不想管这件事了”。 这群人在书里,有共同的名字。 有时是群丐,有时是群雄,是群豪...... 他们有组织却无纪律,有领头人却无善后者。 他们像极了苍蝇,围着活人,叮着尸体。 >>>>教单于折箭,六军辟易 萧峰的身份认同,始于雁门关,终于死亡。 他先看到自己的契丹血脉,再看到不分血脉的“人”。 萧峰不忍宋辽两国兵戈相见,生灵涂炭,便劝耶律洪基不要伐宋,最终惹怒耶律洪基,被囚在狮笼中。 江湖群雄听闻此事,前来相救。 这其中有不少是在聚贤庄一役中跟萧峰撕破过脸皮的,有丐帮,有少林寺...... 但舆论已变成全江湖都欠萧峰一个道歉! 这群人有良心吗? 有。 可正如《叶问2》的一句诘问:有良心而已,有真相吗? 有良心没真相,可怕。 当吴长风高举打狗棒,跪在萧峰面前,说: “我们猪油蒙了心,说帮主是契丹胡狗,该死之极。” “奸徒全冠清已被乱刀分尸,为帮主出气。” 萧峰说自己确实是契丹人。 吴长风抓耳挠腮,寻思他这么说定是为了推脱帮主之位。 你瞧,可笑不可笑。 萧峰的死在《天龙八部》中所占篇幅不大。 甚至是他临时起意,而非深思已久。 在第二十章,耶律洪基遭叛变被属下围攻,决意自杀,萧峰夺他刀子:“大哥,是英雄好汉,便当死于战场,如何能自尽而死?” 此时,他是瞧不上自尽的。 待第五十章,辽军追拿萧峰,他对完颜阿骨打说:“兄弟,这些中原的英雄豪杰,都是为救我而来,我将他们送到雁门关后,再来和兄弟相聚。” 江湖流言未能杀死他,“键盘侠”未使他胆怯。 起码此刻,他想活着,想着以后。 时不由己,势不由人。 萧峰能金刚怒目,亦有菩萨心肠,但更是肉体凡胎。 他的悲剧性在于,侠之大者,要为国为民,可他为谁的国为谁的民? 他找不到自己的战场。 不为国不为民便为人为苍生。 于时,在两军交界处,在宋辽之间,他用死亡换来耶律洪基一诺: 此生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。 萧峰死得悲壮。 但,死亡不是终点,史书才是。 萧峰一死,群雄最后登场:
连城门都不敢开的宋国指挥使,写下捷报。 说他亲率部下将士,血战数日,力敌辽军十余万,格毙辽国大将南院大王萧峰,杀伤辽军数千,耶律洪基不逞而退。 回到书名,何谓“天龙八部”? 金庸在正文前特立“释名”一节,解释道: “八部者,一天,二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。” “天”即天神,天神死时,衣裳垢腻,头上花萎,身体臭秽,腋下出汗,不乐本位,即天人五衰。 正如萧峰。 辽史里他是叛国助敌的卖国贼,宋史里他是被格毙的手下败将。 脏水唾沫星子吐他。 世人让他臭秽不堪。 主题曲《难念的经》里有句:凭这两眼与百臂,或千手不能防。 王图霸业,封侯拜相,全都不要。 人性种种,百世流芳,果然不值。 所幸,金庸还有点惆怅的浪漫。 萧峰曾问阿朱: “这些刀头上挣命的勾当,我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰,纵犬逐兔,从此无牵挂,当真开心得多。阿朱,我在塞外,你来瞧我不瞧?” 你既不来瞧我,那我便寻你去吧。 萧峰之后,历史的车轮再次转动,却压不出新的痕迹。 |
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