 陈仓石鼓及拓片（部分） 石鼓，亦称陈仓石鼓，是中国九大镇国之宝之一。 被清代学者康有为誉为中华第一古物。 石鼓材质为花岗岩，共有十只，均为高约三尺，直径一尺，上面刻有大篆文字，共七百一十八字。 石鼓以四言诗的形式记录了秦人兴起、立国、开疆拓土、创建帝业的发展历史，故又被称作大秦帝国东方红。 唐贞观元年（公元627年），陕西凤翔府陈仓山北坡，一位牧羊老人发现了十只怪异的石头，清理后看到上面写着神秘的文字。 很多村民赶来围观，却无人能认出上面的文字。  于是谣言四起，人们以为是神物，纷纷焚香膜拜。 消息一经传出，便引来一些文人墨客。 有学者研究认为，石鼓文字为大篆，记载了周宣王狩猎的场景，因此断定为西周时期的古物，根据石刻铭文多记述狩猎场景，因此称之为“猎碣”。 “安史之乱”爆发时期，躲避在雍城（陕西凤翔）的唐肃宗闻知石鼓的消息，令当地官员将石鼓运至雍城城南，同文武官员一起欣赏把玩。  叛军逼近雍城，唐肃宗小朝廷的文武官员再度外逃避难，临行前，将石鼓仓促掩埋在荒野之中，对外宣称已经损毁遗失。 两年后，“安史之乱”平定，石鼓得以重见天日。 唐宪宗元和元年（806年），雍城官吏请朝中文物鉴定大家主持，将石鼓重新挖掘出来。 文学家韩愈曾上书请求朝廷对石鼓加以妥善保管并进行研究，却没有引起官府的重视。  《石鼓歌》——韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。  元和九年（814年），凤翔府尹郑余庆发现韩愈的奏章，大为感动，于是奏请朝廷，将石鼓移至当地的孔庙，从此不再暴露于荒郊野外。 因为缺乏保护，一只石鼓丢失，剩余的石鼓上面的文字早已残缺不全。 唐朝末年，凤翔孔庙毁于战火，石鼓被盗，从此流落民间。 宋仁宗在位时期，查阅唐朝的档案，发现了关于石鼓的记载，于是下诏命人到民间查寻。  时任凤翔知府的司马池（司马光的父亲）闻知消息，不遗余力查寻石鼓的下落。 几番周折之后，司马池终于找到了二百多年前被盗的九只石鼓，而当年莫名失踪的那只——被称为“乍原”的石鼓却毫无踪迹。 于是，立功心切的司马池竟然伪造了“乍原石鼓”。 宋仁宗最终还是发现了这只赝品，司马池画虎不成，受到降职的惩罚。 也因此，“乍原石鼓”从此身价倍增。 宋仁宗皇祐三年（1052年），金石藏家向传师意外在屠夫家中发现了“乍原石鼓”，令人哭笑不得的是，屠夫当时正在用石鼓磨刀。  “乍原石鼓”已然面目全非，上半部分被村民削掉，制成了捣米的工具，残余部分被屠夫当成了磨刀石，发现时仅残存四行文字。 向传师写信向凤翔官府汇报，官府立即派兵保护向传师，携带石鼓，赶往汴梁，向传师寻找石鼓有功，得到了朝廷的重赏。 十只石鼓团聚之后，得到了朝廷的重点保护。 宋徽宗时期，因为皇帝喜好古玩，石鼓倍受珍惜，收藏在保和殿。  某一天，宋徽宗脑洞大开，竟然下诏，命工匠融化黄金，浇灌在石刻的凹槽内。 此后，金身石鼓价值连城。 北宋灭亡时期，金兵将石鼓运至北方，抠出上面的黄金后遗弃在荒野。 宋理宗端平元年（1234年），宋蒙联军攻破燕京，随军的御史大夫王檝竟然发现了被遗弃的石鼓，他命人将石鼓运至当地的孔庙，派士兵看护。 此后，石鼓历元、明、清三朝一直保存在北京。 日寇侵华期间，石鼓被运往南京，后又辗转至重庆。 抗战胜利后，石鼓又运至南京。  解放战争期间，大量国宝级的文物被运往台湾，石鼓因超重被留在了当地，后被运至北京，珍藏于故宫博物馆。 |
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