|
漫漫求学路 襄阳吴仕钊 （2019.08.21） 昨晚在襄阳电视中看到一则信息，萌动了我援疆的念头。那消息称： “从2010年开始，襄阳市开始对口援建新疆维吾尔自治区博州精河县。2017年、2018年，先后有8名援疆教师到该校支教，并设立了襄阳五中精河高级中学分校和襄阳四中（义教部）精河二中分校。为进一步加强教师队伍建设，充分利用优秀退休教师优势资源，调动优秀退休教师继续投身教育的积极性和引领示范作用，帮助精河县高级中学提升教育教学水平和育人管理能力，按照'公开、公平、自愿、择优’原则，此次面向疆外（湖北襄阳市）招聘优秀退休教师。” 后来找到朋友仔细了解情况，该校是招聘有高考经验的老教师。尽管如此，我仍然像一个应征入伍的战士，准备一些证件和自我推荐资料。在这个过程中，我忽然发现自己的求学之路并不是一帆风顺的。从拿到第一个毕业证书到拿到文学硕士学位证书，其间经历了20年。每个相对的时段也都有不断求学的事情发生。 因祸得福当民师 记得在1972年，春节刚过不久，和我一起读初中的同学，有一些已经高高兴兴地去厉山二中读高中了，而我却在家里闷闷不乐。本来在春节前放寒假时，自我感觉这次毕业考试还不错，按照当时老师们讲的，现在是邓小平抓教育，上高中不再推荐选拔了，以考试成绩决定其是否升学。可我这个毕业考试成绩名列第二的学生硬是被拦在厉山二中（当时厉山区高中）的门外！原因是多方面的，一是在讲“阶级斗争”的岁月，亲戚中有污点的将影响后代人升学、参军。养母是个苦命人，很小时候失去双亲，十四岁时当童养媳嫁到吴家，弟弟小，寄养在他们的姨妈家，后来当了土匪，在土改时被镇压了；二是上高中有指标，一个生产队只有一个名额，我用考分争取的名额被别人顶替了。 那时，三线建设抓得紧，养父在红卫厂（十堰二汽基地）上三线，不在家。养母是个小脚女人，解放前包了裹脚，后来又放开得不彻底，但她老人家在生产队干活，从不示弱于人。平时走路虽然困难，但她很坚强。听到别人家的孩子去读高中了，看我在家里闷着，就安慰我：“上不上高中，都一样，咱们学点手艺，当饭吃就行。”而我没有顺成妈妈的意思，鼓嘟着嘴说：“我要上学读书！”母亲一听，黑了天，哪有什么办法满足这个小祖宗的奢望？绝望的妈妈想到火车路上去扎死；转而又想，他爸爸不在家里，我死了，这孩子咋办？智慧的妈妈一想，净明铺这个小公社讲不通道理，那就到厉山区教育辅导组去说理。一个小脚妇女，怀揣着儿子的奢望，沿着火车路从净明铺走到25里外的厉山镇，找到在厉山镇小学办公的区教育辅导组说理。当时，是孙高众任教育组辅导员，是管事的。母亲抱着不说通道理死也不回家的决心，一五一十的反映了情况和孩子的诉求。 孙辅导员听明来由后，打电话问净明中学。情况如这个孩子的母亲反映的差不多，孩子考试成绩虽是全校第二名，实际上是第一名，因为第一名是一个教师的孩子，去年毕业后又复读的。这个名利前茅的孩子不能上高中读书，的确与当时的教育形势说不过去，但学校已经开学多时，不便再安排学生入校了。看看眼前的这个朴实的小脚妇女，想想那个未上学的孩子，于情于理地说：“老嫂子，你这双小脚来一趟也不容易。这样吧，孩子读了高中后，将来的出路也只有当兵或当民办教师。如果现在就安排你的孩子去小学当教师，你看如何？”妈妈心里一亮，起身就给孙辅导员鞠了一躬说：“这是巴不得的好事！我谢谢您！也替孩子谢谢您！”说吧，就往回家的方向走去。 3月5日这天，是学雷锋的日子。我被通知到星雄小学去担任教师，教小学三年级语文。来到类似四合院式的小学校场院，校长把我领进三（一）班教室，向学生们介绍说：“这就是你们的语文老师，也是你们的班主任。”校长然后指着一个大个子学生说：“你和吴老师一起，抬一张办公桌到那边教师办公室。”说罢就去忙别的事情了。 这个不知姓名的大个学生比我还高一个人头，我们两个人抬一张办公桌，从学校场院东北方的仓库往西南角的教师办公室走去。这场院是个斜坡型的场地，东北高西南低，虽经过平整，刚垫上去的沙子地面，走上去有点滑，一不小心，我摔了一跤，手撑地面画了几道小血印。爬起来，拍了拍手，继续抬着桌子去办公室。上班第一天，这个有点滑稽的画面，在脑海的印象很深。 刚在办公桌前坐下，校长亲切地对我说：“你很幸运，要珍惜。当老师可不容易，要教学生一碗水，自己得先有一桶水。”我对着校长点点头，没有说什么。虽然没有读高中，当民办教师仍然有机会读书，有机会往自己桶里装水，用以丰富自己，传授他人。当时，我记住了校长的话，在心里暗暗说：“我一定要珍惜这个教师岗位，一定要用一桶水去给同学们一碗水！”开始不知道如何备课，就向邻桌的老师请教，主要是向三（二）班的语文老师请教，他比我早一年到学校当老师，有了一些教学经验。就这样，看着，学着，慢慢地就上道了。当时的备课本是黑色的软皮本，看起来很舒服。第一次从教务主任那里拿来备课本，我十分珍惜，参考别的老师备语文课的样子，我在这备课本页面的左侧四个字的宽度，往下画了一条直线，直线左边写上“课题”“解题”“解词”“时代背景”“段落大意”“中心思想”等，右边是具体内容，一目了然。这样书写教案的方法，后来被区辅导组的孙辅导员发现了，得到他的肯定和推介。 从我当教师的那天起，母亲就告诫我：“要当一个好老师，当一个像校长那样受乡亲们尊敬的老师！”我自己也暗暗下决心去做一个好的老师，首先去做一个受学生欢迎的老师。几年下来，我的教学受到了学生的欢迎，也得到了家长的好评。期末公社组织统考，我教的班级考试成绩还不错，为学校也争了光。不想当将军的士兵，不是好士兵。在教学过程中，渐渐萌发了想进入高校深造的想法，看到同是民办教师的有的“知青”被推荐上了大学，很是羡慕，放寒假时，就问他们在学习什么课程，居然跑到随县新华书店去买回《政治经济学》《哲学》之类的书籍，俨然是一个“大学生”。这些幼稚而可笑的举动，居然受到父母大人们的肯定和支持。 从小学三年级、四年级、五年级一直往上教语文，后来，村里学校也开办初中班，我就跟着升上去教初一语文，初二语文。连续带了两年初二语文兼班主任。高考制度改革，我的学生考上了中专，这对于我来说是喜忧参半。我参加高考，政治、语文，历史和地理考试成绩还好，但没有读高中，数学和外语两门是短腿。高考数学只考了5分，离大学最低录取分数线只差8分，有的政语史地几门课的考分比我低的，居然考进了中国人民大学，而我却名落中山。原因很简单，他的数学考了30分，总分在录取分数线以上。 1979年再次参加高考，高考成绩总分离录取分数线，仍然有几分之隔，被录入襄阳地区师范。跳出农门的青年格外珍惜读书的光阴，没有钱买书就到校图书馆借书到教室，日夜加班加点的抄书。图书馆的老师非常体谅和支持我们这些从农村来的学生，见我们读书勤奋，就格外照顾，每次多借两本书给我们。学校规定晚十点关教室点灯，我们几个就自备煤油灯，挑灯夜战，厚厚的十多本读书笔记，便是这样问世的。 教学科研两不误 1981年8月，我被分配到襄阳地区卫生学校工作，在学校办公室当秘书。常常参加校长办公会议做记录。会议一结束，我写的《会议纪要》就油印出来了，校领导惊讶的问：“你这是快手啊！”我说：“不是我的手快，是打字室的田老师手快。你们开会时，我一边记录一边整理成纪要；你们休会抽烟时，我在打字室校对。就这样，成就了应时之需。”不久，中专卫校增设了语文课，我一边当着秘书，一边当着语文教师。在教学过程中发现，现行中专卫校《语文》教材不太适应学生的需要，有许多错误之处。就结合教学心得和教材实际，撰写了修订《中专卫校语文》教材的意见和建议，寄给卫生部教育司。 发现问题不是目的，解决问题才是方向。便试图自己构建《中专卫校语文》教材框架，在实践中感到力不从心，知识量积累不够。书到用时方恨少，事非经过不知难。这一过程促成了我报考研究生的想法，经过一年多的备考，1983年底以同等学力资格参加了全国研究生统考。报考的是南京师范大学古文献整理研究方向的研究生。因为我所发现现行教材的问题，就是出在古文献上。专业课考试成绩尚过得去，但外语败北，令研究生导师叹息。 1984年5月，一纸邀请函，把我请到浙江杭州西湖边，与全国选出的专家一起讨论研究《全国中专卫校语文教材》。临行前，学校教务处主任在全校教职工大会上，举着邀请函说：“专家没有年龄的限制，年青人也可以成为专家。” 在卫校工作期间，身兼数职，既是校长办公室秘书，又是语文教师，还是公共课教师，给全校师生讲《中国近代史》。那时的公共课教材是胡绳的《从鸦片战争到五四运动》。为了讲好公共课，我阅读了当时能够看到的有关这段历史的一定的书籍，也大大的扩大了我的阅读视野和知识领域。 从个人层面讲，一个人对知识的渴望是不断攀升的，学历的起点可以不高，但对知识的追求要有一定的高度。从社会需求层面，改革开放不断涌动的春潮，迅速发展的祖国建设，需要更多的高学历人才参与，干部用人制度，用人导向也促进有识之士步入获取高学历的路径。当时有多重渠道，可以让在职的人们获得更高层次的学历。“在职教育”甚至成了一个专业的门类，诸如被单位推荐参加成人高考，离职到高校学习；在职参加高等教育自学考试；电大、夜大相继开办，让有追求者利用业余时间进修，提升学历层次。我当时选择的是在职参加高等教育自学考试获得更高层次的学历。既然国家给了这样的路径，相信经过自己的努力，一定会到达理想的学历彼岸。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。经过几年的努力，终于让自己的学历又镀了一层金边。 写言论的老头子 1984年10月，我被襄阳市委宣传部调到襄阳市委讲师团任理论教员，由于讲师团刚开办，与宣传部合署办公。一天，《襄阳日报》举行一个理论讲座，邀请宣传部领导出席。我刚到宣传部不久，面孔很生。会议就要开始了，主持人急得像是热锅上的蚂蚁，自言自语地说：“宣传部领导怎么还没有来？” 这时的我坐在一个不起眼的地方，似乎意识到什么，就试探着问：“你们请宣传部谁了？”主持人说：“理论科的领导啊。”我说：“我是分管理论的副部长派来参会的。”主持人又把我看了看说：“宣传部的人我没有不熟悉的，你是刚来的吧？”“是的，刚调进来的。”主持人问：“你贵姓？大名呢？”“免贵，姓吴，名仕钊。”主持人再次刮目相看：“你就是吴仕钊！我还以为吴仕钊是个老头子呢。” 地市合并前的《襄阳报》在第一版显耀位置，有一个常常加边框的言论专栏，有一事一议的，也有经济时评的，还有些像杂文的言论文章，作者“吴仕钊”名字常在这里出现。以致被人误以为是个老头子写的这些文字。 工作中的求学之路 在求学的路上，走过的是在职在岗自学之路。工作中感到知识不够用，就挤时间学习。为了激励自己在书山攀登，在学海泛舟，收集整理了许多自学成才的故事，在学习遇到厌倦的时候，拿出来看看，给自己打打气。仕途在前进，在市委宣传部工作，主要是在部机关办公室任副主任、主任，后来加入到部领导的行列，也都是从事机关事务性和政务性的服务工作。当时对“办公室”有一个顺口溜：“电灯电话，上上下下”，意思是干办公室工作就是打杂的，管好水电，接好电话，楼上楼下，做好传达。但是我不是这样想的，更不只是这样简单的去做。 写单位的工作总结，半年也好，年终也好，都得有个交待，这是办公室主任的职责。时间长了，枯燥的文字工作可能产生懈怠情绪，而我却从中找到乐趣。“把工作总结当论文写”，一篇年终工作总结出来，翻过年，从工作总结中抽出若干片段，形成多篇经验文章或论文，在报刊上发表也不失为一件乐事。对学业的追求，对事业的忠诚，就必然产生创作性的工作引擎，就像飞机有了发动机，有了助力器。我在枯燥的办公室岗位上，事务性的工作必须努力做好，当时宣传部条件差，车子少而旧，保证部长、副部长工作用车，是要努力实现的；政务性的工作必须用心做好，我把主要心事放在这上面，把这当成饭碗，当成看家的工夫。一个农家子弟，在市委机关大院混得下去，得有自己的看家本领。《宣传信息》是办公室政务工作的抓手，既要报喜又要报忧，即反映问题。这一工作多次受到省委宣传部的肯定和表彰。为了规避“喜”和“忧”，对宣传信息进行创造性的分解，报喜的部分，仍然用《宣传信息》；报忧的部分用《舆情动态》，主要收集社会各界对当前形势的看法和意见，供上级领导机关了解社情民意，调整工作思路。初步尝试后，受到上级机关的重视。后来，《舆情动态》成了中宣部的一个工作动态系统。 因为要写工作总结，要写领导讲话，我比较注意收集材料，思考问题，归纳分析，摸索规律。这是在工作中求学之路。譬喻说，创建文明城市，各地都在争取。中央文明办，省文明办检查验收，首先要看材料，看工作总结和综合汇报材料。创建文明城市任何时候，都是一项面子工程，争取到了，全市上下皆大欢喜，争取不到，也都灰溜溜的。时任市委书记都很重视，经常与宣传部的有关同志探讨这个问题，向中宣部、省委宣传部汇报文明城市创建工作，就成了宣传部长的主要任务之一。一次，在中宣部副部长刘云山的办公室汇报文明城市创建工作，中央文明办主任胡振民等同志一起听汇报。中途，刘云山提出一个问题，时间长了，原话记不住了，大意是，我们的文明城市创建工作，能否用一些简单、明了的标准式的东西，让市民在创建工作中受到实惠，文明的检查验收工作也有抓手。在场的人都在思考，略等一会，我不揣浅陋，说出了一个“三心”标准，即：“城市环境让人舒心，城市治安让人放心，城市就业让人安心”。后来，写成论文，由“三心”扩展为“四心工程”。 不放过求学的机会 现在的华中科技大学，当时叫“华中理工大学”，与襄樊大学联合开办在职研究生课程进修班，恰恰是我喜欢的汉语言文学专业。我对“华工”有好感，因为读过朱九思的《高教刍议》，听过华工开办新闻专业，要求记者能自己开车的美誉。闻此进修班信息，欣然前往。当时学费不菲，一万多元，我和家人商量，慨然拿出，作为学业的投资。每两周一次两天的面授课程，我坚持到课，中午在襄樊大学食堂吃快餐，也不午休，与同学一起消化听课内容。这边，同时参加中央党校本科函授学习，政法专业的课本，我一本一本的啃。两年下来，拿到两个证书，一是中央党校政法专业本科毕业证书，一是华中理工大学文学硕士学位证书。 为获得硕士学位，得参加全国外语统考，得准备学位论文，得在规定的时间参加华工统一组织的论文答辩会。这些学习，对工作是有帮助的，对社会事务也是有补益的。特别是准备资料，撰写学位论文，既是资料学习积累的过程，又是思维训练提升的过程。在专业导师的指导下撰写、修改论文；在论文答辩会上，严谨地回答答辩老师的提问，这些既有知识点，又有知识面的提问，处处击中要害，倘若不认真准备，是很难通过论文答辩的。只有这样严格的夹磨，才能出成果。我撰写的硕士论文《试论聊斋志异的语言艺术特色》，其中片段（章节）要在答辩前，有中文核心期刊发表。一切，都按要求办，这才是求学！论文定稿后，受到导师和答辩老师的一致好评，后来在山东《聊斋研究》上，连续发表多篇片段。 参加中央党校政法专业本科函授学习的毕业论文《社会主义市场经济条件下若干法制建设思考》被评为优秀论文，收集在《耕耘与收获》一书（武汉工业大学出版社公开出版）。 进入全新的领域求学 我本来是学习汉语言文学的，但一个特殊的因缘，让我步入国学领域，在中国传统文化的特殊方面求学。亲近当代佛门泰斗本焕长老，在教界向高僧大德学习，当面聆听净慧长老、觉光长老、普贤长老等廿多位尊宿的开示；在学界向专家学者学习，与方立天、楼宇烈、汤一介、吴立民等十多位教授的交流，向他们请益；在南方游学了五六年，学习到很多东西，这些东西倘若是在此前的官场已经知晓，恐怕要避免许多错误。从佛教文化切入，编辑《弘法》杂志24期，看稿文字240多万字；编辑《弘法文库》150多万字；阅读大量的关于《金刚经》《心经》《药师经》的经藏和资料之后，把这三部经文翻译成现代文；等等这些求学的过程，实际上是心灵的洗礼过程，是思想的升华和飞跃过程。 后来，我在撰写《缅怀诗卷》（主要是通过诗卷展示本焕老和尚的功德）《慈悲大洪山》《本焕气象》等书时，就自觉地把佛教义理融入其中，在写法上体用结合。佛学博大精深，但又在日常生活之间，处处表现。 记得1980年上学期，给我们中文班讲哲学史的景老师曾经说，哲学研究到佛教层面就不好再往下发展了。这句话虽然在我的脑子里印象很深，但我一直未能理解。 现在看来，当时景老师说的话，实际上是涉及到这样几个问题：哲学包括佛学，还是佛学包括哲学？佛教和佛学的区别与联系是什么？哲学与宗教的区别与联系是什么？如果我们钻菱角尖式的去理解，直筒式的去理解，当然理解不了，也无法发展。而我们把这些东西用比较的观点，跳出所谓的逻辑而用螺旋式的思维去理解，或者是像现在微信上讨论一个问题，有许多人冒泡，多视角、多重思考，就可以展示这些个问题的全貌，从而帮助我们了解和理解这些个问题。 关于佛；佛教；佛学；因明学和哲学；哲学思想；西方哲学；东方哲学等的讨论，是一个知识量很大的学问。这个讨论，只有发展而没有终结，只有碎片而没有整张画面。因为这些个问题是不同层面，不同领域的信息，有对称的也有不对称的，有包容也有排斥，有联系又有区别的。 官场讲对错，学者讲是非。而我们，可以不必过早的去忙于结论这个问题，可以多层次、多侧面、多视角，多经纬度地看看： 佛，在梵文里是觉醒觉悟的意思。哲学则是人类有知识形态的理智。所有知识形态的东西都是可以通过学习而获得的，但佛学却只能通过领悟而得到的。所以佛学有别于哲学。 佛学是哲学，佛教是宗教；道家是哲学，道教是宗教。 世界上比较主流的宗教一般都是部分的哲学思想+上层建筑的意志+礼仪礼教+迷信组成的。冯友兰的《中国哲学简史》中说的很透彻，大家可以参考。 在我看来，佛学若可归于哲学，则是哲学的堕落。 文化的发展史上，最初哲学是宗教的一个部分，后来哲学把自己从宗教中解放出来。最初哲学是分析宗教的，最终哲学则毁灭宗教。 哲学不一定能毁灭宗教。因为就人类的总体而言，需要宗教的人多于需要哲学的人。 佛教当然首先是宗教，但作为唯一叩问本体论的高级宗教，佛教里面的哲学成份是明显多于其他把本体归于神创的高级宗教的。 真正的宗教不是哲学，哲学也不是宗教。 我觉得佛教算哲学，它对宇宙人生都有自己的思考和指导，尤其是生死，感觉是一种真正的形而上学，不具有功利性。 佛学的主要思想就是苦、集、灭、道，大意就是要求人们忍耐、灭欲，其中包含一定的哲学思想，但不能说佛学中的所有思想都是哲学，两者不是包含与被包含的关系，只能说二者有交集。 佛学不是哲学，只是很接近于哲学，以至于你可以近似的用研究哲学的方法来研究佛学。但是如果想悟到更高的境界，那就不是哲学说得清的了。佛学更多的引导人们在潜意识上的某种认识 释迦摩尼是一个哲学家，他继承和改造了古印度婆罗门哲学，开创了佛系哲学。释迦摩尼世寿80岁，一生讲解哲学，以及用哲学生活的心得。佛学的另一个标志人物是龙树，他才是让佛系哲学发扬光大的大哲学家。 “小乘佛法”是“佛系哲学的本体论”阶段。而“大乘佛法”是“佛系哲学的知识论”阶段。“密宗佛法”则是“佛系哲学的认识论”阶段。 佛法从原始佛学——大乘佛学——密宗佛学的发展，符合黑格尔哲学的“自在、自为、自在自为”三部曲。 当阅读了以上这些信息，你或许可以得出自己的体认。我记得熊十力先生有“体用不二”论，可以参阅，帮助理解上述一些个问题。如果我们把印度佛教和中国佛教，西方哲学和东方哲学做一些系统的比较，就不至于钻入认死理的死胡同。所以说，求学的路径很重要，进入全新的领域求学，是我们不断追求的。 求学与写作有机结合 求学的过程，常常有感悟，把感悟表达出来，离不开写作。不读死书，不去死读书，问渠那得清如许，唯有源头活水来。求学是过眼烟云，写作是行云流水。为什么这样说呢？本来，“求学”是一件狠圣神的事情，你却说这是“过眼烟云”；“写作”不是一件轻松的事情，你却说是“行云流水”？ 我这里的“求学”是指历史跨度的求学，是漫漫的求学历程，可以用过眼烟云表现这求学历程的动态景象。一个人从一出生可以说就开始了“求学”，到老了还在“求学”。孔子六十岁时仍然在“求学”，《论语》中，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这个“耳顺”中，包含着丰富的“求学”意蕴，人到了六十岁，在孔子看来，耳顺之年应该是不远游，万事由之的时候，因此，不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役。这实际上是对过去的反思，是回顾故去“求学”的心得，这时看“求学”且不是“过眼烟云”？ 写作的确是一件不怎么轻松的事情，如何让写作变得轻松起来，像行云流水一样自然流出，是要下一番工夫的。从知道用功时着手、着力，拙力用足，巧力出焉！ 求学与写作，应该是车之两轮，鸟之两翼，相辅相成，相得益彰。我在师范读书时，就尝试着把求学与写作结合起来，不断地扩大知识面，不断地巩固所学的知识。读唐诗宋词，我选取一些诗词，做较为详细的注释，然后把这些诗词改写成现代文；学历代散文时，同样用翻译成现代文巩固这些知识。在卫校教语文时，同时自学，参加高等教育自学考试，觉得自己的外国文学知识面窄，可能会成为“通过考试”的障碍，于是，下功夫把外国文学中的问题编辑成许多问答的小片段，自问自答。后来在考试时顺利通过了考试，居然取得80多分的好成绩。再回过头来看这些问答，还正是一些知识点和主要问题，在此基础上加工成了一部书稿，由湖北人民出版社公开出版后，被湖北省高等教育自学考试指导委员会推荐、指定为自学考试的参考书。用这样的“死”办法，不仅顺利获得高等教育自学专科文凭，也取得本科文凭和文学硕士学位证书。 前两年，正式办理了退休手续。我调侃说，为了防止老年痴呆症，列出一个读书计划，在研读经典过程中，一边求学，一边写作，把“过眼烟云”变成“行云流水”，居然有了三本书的收获。在读了钱穆的《国学概论》经典作品等后，我把主要阅读精力放到了重温诗经上，《重温诗经》（一）（二）两本书，加起来有818页，569328字，把《诗经》的305篇，从原文、拼音、汉字注解、题解、注释和翻译成现代文六个方面，系统的整理出来，留给子孙，也算是精神遗产之一吧。《家国情怀话写作》一书，360多页，近20万字，把近年来写作的诗歌、散文，相对地编为一个个小的单元，一个单元说明一个写作问题，并用自己写的诗歌或散文作为例子，对每篇诗文进行自我欣赏式的解读，自然呈现其写作方法和艺术。这样做，或许对有心写作者有些许帮助。 【作者简介】 吴仕钊，湖北随县人。文学硕士，襄阳市委党校退休人员。《湖北作家词典》介绍作家，曾任湖北省文联委员，湖北外国文学学会会员，襄阳市文联党组书记、副主席，襄阳市文艺理论家协会副主席等职。近年主要从事国学研究，在春秋战国文化研究、诗经和佛学方向着力。公开出版《外国文学自学指导》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《缅怀》等书。平时喜欢写作叙事诗篇、杂文、随笔和散文。 《保康风采》编辑：邓龙金 / 审核：李修平 |
|
|
