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《逸周书》用夏时 何焱林 《逸周书·文儆解第二十四》：“维文王告梦，惧后祀之无保，庚辰，诏太子发曰。” 《文传解第二十五》：“文王受命之九年，时维暮春，在鄗。（召）太子发曰：'吾语汝，我所保所守，守之哉。’”。 此二篇为姊妹篇，是文王感觉辞世在即，召太子发嘱以后事。皆在受命之九年，时维暮春，且有具体时间“庚辰”。 《文儆解》陈逢衡称：“此因拜受吉梦于明堂之后，恐后嗣以吉祥废人事也。”纯属臆说。其所谓吉梦，则据卢文弨补《程寤》篇，卢补所据为唐《艺文类聚》及宋《太平御览》，两皆类书，非史乘，不必信。 陈逢衡评：“卢补割裂抄撮，究不知原文何若。考此事所载，莫古于《潜夫论》，其《梦列篇》云：'太姒有吉梦，文王不敢康吉。’”《潜夫论》为东汉王符作。 先秦诸作，《史记》《汉书》，皆不及此事，《史记三家注》，刘宋裴骃，唐张守节，司马贞时，《逸周书》尚称完璧，三人注疏《史记》，从未提到太姒之梦，更未以为周人艳称此为文王受命之始。太姒做梦，与刘媪做梦，薄姬做梦一个脚本，一样货色，神化其子当登大宝，实君权神授旧戏码。做梦也未，天晓得。 《文儆解》若文王受天命后即为文，当意气飞扬，喜盈词章，即韬光养晦，低调做人，也不致充满忧虑，开篇即曰“维文王告梦，惧后祀之无保。”辞世尚有九年，怎么就惧身后香火不继？“汝慎守勿失”，与《文传解》：“吾语汝，我所保所守，守之哉”皆同一语调。若其身尚健，发虽有失，亦可随时纠偏。故文王所告之梦，有类《度邑解》武王“惟二神授朕灵期”之梦，二篇为一二日间临终嘱咐。 一回归年有365.2422天，60日甲子一轮回，基本上每隔一月有一庚辰日，故某月有庚辰日是大概率事件，但要求其在三月末，或然率则不高。 余推武王伐商为辛未年（前1070）年，文王十三年。11月朔丙戊（参数为23.87106）。冬至癸卯（参数18.27769） 文王九年为前1074（丁卯）年。 1074+1280=2354 -（2354×12+[2354×10.87512/29.53059]+1）29.53059 =-(2354×12+867) 29.53059=-29115×29.53059 =-859783.12785，上数除60，得-14329.71879， -859783.12785+14330×60=16.87215， （1） 16.87215+0.12845=17.0006，自癸亥数17，得夏历12月朔庚辰。 自前1070夏历子月癸卯冬至推前1074年冬至。 -5.2422×4+60=39.0312， （2） 离癸卯数39，得壬午冬至，庚辰至壬午3日，是年闰十三月，冬至在12月。 自12月朔上推3月朔， -9×29.53059+300=34.22469， （3） 离庚辰数34，得甲寅三月朔。文王告梦之庚辰为三月二十七日，的是“时维暮春”。 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”此暮春当然是夏之暮春，且是三月末梢。 暮春三月，江南草长，但三月二十以前，称其“时惟暮春”，未必允当；三月二十七八，称“时惟暮春”，的是。 周历建子，夏历建寅，周三月，夏一月，数九寒天，能浴乎沂，风乎舞雩？能称暮春？此刘歆歁世之谈。 断代说，文王九年即西伯五十年，前1054（丁亥）年。今以周历推丁亥年三月庚辰，略作评述。 辛未（前1070）年至丁亥（前1054）年为16年，有 16×5.2422=83.87582。 减60，得23.87525，加癸卯冬至之0.27769，得24.15294，离癸卯数24，得丁亥年丁卯冬至。 16×10.87512=174.0092，加癸卯冬至18.27769 174.0092+18.27769=192.23689， 192.23689-6×29.53059=15.05335， （4） 即子月15日丁卯冬至。自丁卯上数15，得癸丑丁亥年子月朔，即周历戊子年元旦。前一年无闰。 将周历戊子年元月看成十三月，推周历丁亥年三月朔。 -10×29.53059=-295.3059，加300，得4.6941。离癸丑数4，得丁巳三月朔，庚辰为三月二十四；离癸丑数5，得戊午三月朔，庚辰为三月二十三，勉强可称“时维暮春”，但不如前推文王九年夏历之三月二十七八合理。 文王五十年，周未伐商，纪年仍用商历，商历建丑，周之三月，商之二月，是年商之二月有庚辰，且在月之下旬，商之三月绝无庚辰。证商、周用夏历，亦证断代之误。 |
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