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记忆中的碑文 上世纪八十年代，普查组来到桑州镇Ｘ村采访，一位75岁的陈姓老人拿出一本光绪年间的手抄本，书中有一篇刘伯温题写在宁海白峤岭的碑文。老人说，刘伯温是来过宁海的，白峤岭头确实立过他写的石碑。 过不久， 我们来到了一市镇Ｘ村普查，采访到一个80多岁的老人，他也说起白峤岭原来确实立有一块刘伯温写的碑，碑文至今他都能背。我们请他背，他果然很顺利地背了下来，这与沙地老人手抄本上的刘伯温诗大同小异。但诗文说的是什么意思呢，至今不解。    下白峤古民居 · 古道摄 刘伯温到底来过宁海吗？白峤岭头真立过碑吗？让我们先来搜索一下刘伯温在宁海的民间传说，这是他来过宁海的蛛丝马迹。 凄婉的传说 传说一：相见岭上通台温、下达宁绍。是古代的重要通道，这条古道至今还在。这一带流传着刘伯温藏金银的歌谣：“上百步，下百步，银子一大镬。”也有说：“一步上，一步落，金银满大镬”，听说岭上还有刘伯温的题字。 传说中，当他经过相见岭时，见山高林密，道路偏僻，怕路中闪出剪径强人，就把随身所带的御赐金银就地埋藏。埋藏完，为了便于日后取回有个记忆，就在藏金地点上下走动，根据山形特征念念有词。后人知道刘伯温在此埋了金银，就叫刘伯温藏金处。至今，这里有一条小坑叫银子坑，坑上有一座小拱桥，旁边有一块巨石，石上留着一个仙人足印。关于刘伯温的题字，究竟题的什么，题在哪里，也不见踪影，也没一个具体的说法。  银子坑 · 聪丛摄 传说二：大明一统，朱元璋要刘伯温选择卧龙之地作为京城。刘伯温看了好多地方的风水，最后选择金陵作为皇城，并绘制好图纸，与奏章一道呈报上去。奏章写道：“金陵乃虎踞龙盘，龟蛇相锁之地。东有六骏奔腾，南见淮河涌金，西有金龙露爪，北见财宝压城。此乃藏龙卧虎之地，千秋万代之都！” 朱元璋看后，心里一惊：“军师通晓天文地理，若有谋逆之心，夺我皇权，如何是好？”想到此，就下旨捉拿。 刘伯温回到府里，忽觉心头如堵，掐指一算，得仙师暗示：“赤胆忠良心，招来杀身祸，速速出城去，闲云逐野鹤。”意思说，朱元璋已怀疑你有谋逆之心，得赶快逃走。果然，刘伯温前脚逃出府门，后脚朱元璋的御林军赶到。 刘伯温在山野里躲了几日，又回到城门口，远远望去，只见刀光闪闪，城门口张挂着缉拿自己的图形榜文，不觉悲从中来：“想我刘基，跟随皇上多年，驻帷幄，献良策，决胜于千里之外；定乾坤，掌阴阳，飞箭划破鄱阳；灭周国，俘士诚，旌旗遍于水乡；战敌酋，扫异己，夕阳号角苍凉；执长鞭，敲金镫，凯歌浩浩荡荡。想不到我是如此下场······”因大明律法有规定，不论身犯何罪，只要你出家为僧，就可饶恕。 刘伯温心一灰，来到了宁波天封塔下。天封塔原是宋代天封寺里的一座佛塔，后来寺院坍塌，只剩下这座七级浮屠。塔为楼阁式砖木结构，翘檐风铃，斑驳陈旧；破寺断壁残垣，枯枝败叶，老鸦旋空，一片凄凉，刘伯温就此落发做了和尚。朱元璋见他已是方外之人，也就不加追究。  1978年宁波最高建筑：天封塔 刘伯温取“辣蓼和尚”为法号，意思是我就像一颗无用的小草，你朱元璋贵为天子，就别追杀我了，他意志消沉，浑浑噩噩。 一天，他乘舟到宁海，从白峤埠头上船，站在高处，环视宁海一周，叹了一口气，在茶堂粉壁上题了一首诗，又回转宁波天封塔。 大雪纷飞的除夕夜，刘伯温栖身塔中，只见远处来了两个小讨饭，用门板扛来一个死人，死者是个大讨饭，也是他们的师父。两个小讨饭挖了一个坑，把师父埋了。拜了几拜后，师兄说：“师父，今天你是饿死的。到了阴间，当心别投错胎，如果投了饿鬼道，那么你在下世还得挨饿！”接着又对师弟说：“师父讨了一辈子饭，结果还是饿死。今天是三十年夜，明年我们总要寻个有饭吃的行当。”师弟说：“百行百业都有前途，但讨饭的前途又在哪里呢？”师兄说：“人往高处走，水往低处流，我们要去寻前途。这棺材杠的大头就是我们的出路。”说着把棺材杠抛向雪地，杠的大头朝东，他们就往东边去了。 这一幕都被刘伯温看在眼里，他不禁一阵心酸。连讨饭人也想要前途，而我却曾是大明的堂堂军师，前途又在哪里呢？我的前途还不及他们呢。他越想心越灰，掐指一算，自知归位的时日快到了，想想自己没有后代，总有些遗憾，就天天蹲在塔旁一个清水塘边，嘴里不停地叫着：“谁叫我一声阿爸喽，谁叫我一声阿爸？”几天来，来来往往的人都当他是疯子，没一个人叫他阿爸。 这时，来了一位大瓶嫂，这大瓶是堕民的谐音，是朱元璋对元人及叛将后代的蔑称，这些人不准考科举，只能做低等的行业。 大瓶嫂见和尚叫了几天，也认为他疯了，就戏谑地说：“你这和尚，想做爸想疯了。我叫你一声，怎么样？” 刘伯温说：“那你就叫吧。” 大瓶嫂叫了一声：“爸！” 刘伯温说：“你假叫，我就假应了。哎······” 应声刚落，只听“嘶啦啦······”的一声响，清水塘被撕裂开来，冒上冲天的黑烟。一时，旋风大作，昏天黑地，一声轰响，刘伯温反身向后跌了进去。“劈啦啦······”一个霹雳，清水塘合拢，覆为平地，一切归于寂静。原来这个清水塘是龙口，是刘伯温归位的必经之路，他由此升天后位列仙班。  现修建的天封塔 大瓶嫂回去后即怀上身孕，她的后代世世代代都是做戏人，戏里有帝王将相，但却是假的。只怪大瓶嫂当时不真叫，如果真叫，她的后代都是真官了。 综上传说，刘伯温可能来过宁海。我们来了解一下刘伯温的身世。 刘伯温为何来宁海？ 而宁海民间关于他的传说故事却又如此的传神，流传又这样的广泛久远，认定他来过宁海的，历代有人。 笔者认为，刘伯温是来过宁海的，但不是特意而来，而是路过宁海，时间就在辞官回乡这几天里。当他进入宁海县境内，踏上相见岭时，就忽然想起一个很亲密的宁海同僚，这个同僚与他同为大明征讨天下，马上献策，意气相通，相见略同，成为好友。但好友天不借年，四十三岁病故家乡，成了刘伯温一生的憾事。 踏上相见岭后，他想起了这位宁海的好友，在朝中因政事务繁冗，又要提防政敌的攻讦，所以忘了要路谒好友墓冢。正因为是忽然想起的，或许即从半途下了岭，过冠庄、竹口、东庵、火炉山到好友老家白鲤堂村。这个好友是谁，使得他在归家路上放慢脚步，由西向东，绕道到白峤岭下？他就是洪武年间的御史大夫，被朱元璋赞为“海东䴖张御史”的张纯诚。 张纯诚（1327-1369），讳大志，谱名尹诚，宁海白鲤塘人。元朝末年，弃嘉兴县县学教谕，归隐田里。至正十九年，朱元璋建牙金华间，前往金华投靠朱元璋。朱元璋问他，你的家乡不是有方国珍吗，为什么远道来投我？张纯诚答道，不是说只可让君来拣选臣子，做臣子的也可选择君王也。朱元璋听了很高兴，当即赐名纯诚，号琼台。此后就跟着朱元璋征讨天下。在这个血雨腥风的战争中，刘伯温与张纯诚都在一起，共同的志向与意愿使他们友谊日厚，长期的共事，所见略同，英雄相惜。他俩志同道合，结下了深厚的友谊。张纯诚于洪武二年卒于故里，年仅43岁。刘伯温见知己鞠躬尽瘁，不胜悲伤，写了长篇悼诗，以寄托朋友之情。 宁海县城至今流传着“上县过白鲤堂”的老话，就是说你要进城里必须先到白鲤堂村。白鲤堂村在哪里，它坐落的位置就是白峤岭隧道东北，妇保医院对面一带，崇祯《宁海县志》载为东隅。《宁海地名志》载“即今前张、后张、唐家。属竹口乡。”因村处东北角，最近县城，一条古道沿村而过，所以从北边来的人都要经过白鲤堂。 另一个原因，极有可能村里出了个御史大夫，南来北往的官员都先不去县衙，却要先去他府里拜谒，因此留下这句老话。明初，唐代宁海小城墙已在宋时坍塌，明代城墙还未建造，北门只立一个朝京门，有驿站，县城处于无险可据的情况下。为此，县城常被倭寇掳掠，县令林大梁县才决定建造大城墙。嘉靖三十一年（1552）十月动工，至三十三年（1554）二月竣工，前后十七个月。 刘伯温祭拜了张纯诚的墓地后，并看望了他的家人，又顺道上了白峤岭。具有仙道之气的玄学之士都要登高堪舆地形，白峤岭是俯瞰城里的最佳地点，他或许一直有个心结，好友张纯诚的英年早逝是否与这里的地形风水有关，今日既然来此，就定要看一看。  白峤岭风光 · 山水尤摄 猜想，他站立在白峤岭头，和风送爽，衣带飘飘，好一个仙风道骨，如鹤立云顶。刘伯温纵目远眺，眼前无数青山重重叠叠，晨曦初露，朝霞灿烂，拥锦推衾，紫气东来，霞蔚云蒸；龙凤隐现，盘亘于云雾之间，天籁之音，轻移于天上云顶。此时的刘伯温心内一喜，此地乃文曲星照耀之地，东接尾闾龙宫，南有沧海来宾，西迎天台佛光，北有金榜题名。此地此景，难怪乎先民滋生，砸石为斧。农耕社会的形成，商贾贸易逐渐繁荣，读书求士者踊跃，实乃金瓯之地。 刘伯温又俯瞰了白峤村，他知道，白峤村是东晋太康元年（280）建治的地方。当年选县治于此，莫非有以下原因：西北有一座高高的杜鹃山，从村东望去，大山就像是一顶硕大的官帽，每当春季，山上开满杜鹃花，就像是状元帽上的宫花。  杜鹃山 · 山水尤摄 另一方面，白峤东是海港，港入白峤，可通樯帆。万倾碧波，岛国往还；南过白峤岭，即广度里，山下是万倾良田，可比一县粮仓。这个藏风得水，聚财纳福的地方，面海背山，交通便利，海上渔利，陆上贮粮，高岭为屏，退守自如，是很好的老县治选址。  到晋义熙元年（405）天竺僧人昙猷乘枫槎从海上东渡，进三门湾白峤港登岸，港之尽头，即是港头村。昙猷开山，宝刹巍峨；唐时，鉴真驻足，跋涉天台；宋代，奝然来朝，仁宗颁赐。更有陈行修撰与文天祥同朝为官，英年早逝，天祥有悼诗祭之。今有登瀛桥、圆山书院，传为陈行所建。桥之西，有历代传为古“县堂”所在地。西出岙里，古道蜿蜒，近达许家山、远至长亭巡检。 上白峤的登瀛桥 · 古道摄 玄妙之词 正当刘伯温喜观宁海山水脉络，天霞之光，心中翻阅历史典故，人事沧桑之时，忽然眼前浮现灰暗的幻影：天光失色，电闪雷鸣，一股煞黑之气从山壑深沟窜出，似蛟龙升腾，辗转翻侧，似有毒雾锁城之势。忽然间，群山移动，山峰顿挫，东水南灌，直冲城门。眼前幻境，恍如地震，忽有山河易位，忠臣蒙难之兆，刘伯温不觉大惊失色，预感到惨烈的大事将要发生，不禁喟然长叹： 十山九无头，清官不敢留。 东山去九凤，西山无九龙。 大水反躬流，大荒三斗收。 朋友的老家应该是吉祥之地，怎会出现晦暗之像？刘伯温心犹不甘，于是再视四郊。此时的宁海，在刘伯温眼里，恍惚见峰峦如削，浑圆如球，愁云惨雾盘绕其上，北高南低，颜河之水忽而东流，继而南去。南溪之水汹涌澎湃，水口却在下陈。终然沿途有崇教寺、它山庙、孔庙、火神殿、青云观等建筑，意欲镇住财源，但未得其所，任财源东逝。又听得桃花溪水呜呜咽咽，凄婉低沉。刘伯温大叫一声：“啊呀，不好！” 聪丛摄 为了解此厄难，传说在溪南罗家岭埋下一个金鸡，每日早上对准北边的桃花溪引颈高唱三遍，方能解除灾厄。于是他左顾右盼，禅定南方，闭目祈祷，忽而用手一挥，一只金鸡飘然而至。轻轻一挥，金鸡又慢慢向南边飞去，架落在罗家岭上。刘伯温总认为这下可解得大难，想不到一群谋风水的外省人见有金鸡叫，不期而至。金鸡知道有人捉它，就钻入地下。谋风水的听听在树上，却不见踪影，就寻声追捕，结果听得金鸡在地下叫，于是他们就到处挖金鸡，山路旁被挖了三十六个大坑，后人称之为“三十六坑”。金鸡经不起连番骚扰，终于飞走了。 刘伯温为了彻底挽救宁海的风水，又到处寻找龙脉和文脉。一日，他来到辛岭隆德寺，寺后有潭，见此处聚水为财，石似官印，财官两旺，本是风水绝佳的地方，却也是黑烟缭绕。见一块巨大的岩石斜铺其上，顶部平整如席，犹如大床。刘伯温酒后微醉，撑颏而息，不觉昏昏沉沉。 梦中，一位白须皓发的老者慈爱地与他说：“徒儿，你自身已经如此，却要为宁海百姓禳灾解厄，足见你有仁爱之心。但世上之事，冥冥之中早已注定，并非徒儿神力可为。宁海之难，当在神宗之后才得昭雪，宁海文风也于此重振。徒儿，你归位时日不多了，安心归位仙班吧，天下事自有上神安排。”刘伯温还是不信，醒来叫了一声：“西门石岩卧”，继续寻找着解除厄难之法。 他又站在白峤顶峰，环顾山下，乌云压城，天光晦暗，却见文曲星还有一丝光亮照射在山下的四个方位，不禁一阵兴奋：这四个方位是宁海的四个擎天之柱，只要四个方位还有文曲星照着，虽是微弱，宁海重振文风就有希望。他默念着： 东门金界角， 南门一张桌， 西门石岩沃（卧）， 北门田里摸（鹤）。 东门金界角：县城自西向东，如一条蜿蜒的老龙，金界角就是龙头，这里从山上汇集下来的山水，可灌溉东谷洋一带的稻田。在五十年代末，政府在此建造过金界角水库。 南门一张桌：指的在飞凤山脚的地方，潭水最深，有个旋涡，所以叫螺丝潭。水下有一张石桌，并有石凳。是一个未作雕琢的平面岩块，石凳也如此。 西门石岩沃（卧）：宁海流传有二种说法，辛岭隆德寺山后公墓边，有一块很大的黑色斜面岩石。因岩面上常年渗水，呈潮湿状态，故称石岩沃。另一种说法是，刘伯温来过这里，吃醉酒在岩石上少卧片刻，有感于此地风水，醒来后高声赞美：“西门石岩卧”。因民间把刘伯温当作仙人，故又称“西门仙人卧”。 北门田里摸（鹤）：也有二种说法。一种说法是在跳头村一带，原来属城郊，村外有很多农田，田中有一座元代军官的大墓，墓旁立着二只很大的石雕的仙鹤，可能成为北门的一个标志物，所以叫田里鹤。鹤是长寿的象征，年长者去世，有驾鹤西归一词。旧时，宁海八十岁以上老人出殡，棺材上要立五只仙鹤，叫“五鹤朝天”。在南路，有一座元代的墓，墓前就立有石鹤。这说明元代墓前立鹤是一种葬仪，这可证实跳头大墓前肯定是立有石鹤的。但为什么又叫田里摸呢？笔者认为，可能到明代后，元人军官墓坍塌后，石鹤也深陷于地下，后来村民在田里劳作时能摸到这对石鹤，故称田里摸。 刘伯温见四柱不倒，文星光照，心才平静些，自语道：“好，这下我可放心了。师父叫我归位，我就去吧。”临走时，题诗白峤岭茶堂粉壁。后来，此诗被人刻成石碑，立于白峤岭上，成了永难破译的玄妙之词。不知何年何月，此碑不见了，只留在老人们的记忆之中。 现实推理 其实，一切有关刘伯温能知过去未来的传说，都是民间的一种崇拜心理所产生的。最大的可能是刘伯温能了解某地的风土人情，民风民俗，从历史的角度去分析某地的发展趋势，形势走向，其实他是一位杰出的历史学家、心理学家。他知道宁海的民风特点是正直忠耿，重视节操，民性强悍，嫉恶如仇，坚忍不拔，具有台州人的硬气。 山水尤摄 宁海有句老话“硬来硬到底，麦来不吃米”，就说明宁海人耿直、刚毅，保守、固执，强悍。这种受地域影响而产生的性格，如山岩般坚硬，很难改变。为此，他预知这种地域性格必定要在重大的政治变革中出现重大的事件，所以才会题诗白峤岭来警示人们，特别警示读书求仕的学子们。 古 道 探 古 第 7 期 作者：古 道 |
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