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文/徐凯  6 艮（☶）、坎（☵）、震（☳） “天变”之后看“地变”，“地”这“三变”相对来讲比较好理解，我们可以合起来说。 “地上变”为艮，指山；“地中变”为坎，指水；“地下变”为震，指雷。
大家不难推断，地慢慢隆起，那就是山，山当然与人们的生活息息相关。 设想先民在一场迁徙或跋涉之后，看到前面高高的一座山，连绵起伏，峰峦叠嶂，第一反应一定是：“我滴妈呀，这可咋办？” 所以《易·彖》有言：“艮，止也。”遇到山，肯定要停下来，想办法。 《西游记》中师徒四人那么神通广大，每遇到山也时常叫苦连天，只恐妖魔出没，何况我们的原始先民呢？
地就算变，也无非两种情况，一阴一阳之谓道。一个是向上突起，就成了艮山，一个是向下凹陷，也就成了河流。 当然，是山是河，这也是不断交替、随岁月变迁的，沧海变桑田、沙漠变绿洲，这都是自然规律，我们没有异议。 你看这个坎（☵）卦多形象，把它旋转90度就是个“水”的象形字。可以想象，其实水对人的阻隔也像山一样。 “关山难越、谁悲失路之人”（《滕王阁序》初唐·王勃），“愁莫渡江……怕你上不了岸，一辈子摇晃”（《菊花台》现代·方文山），所以这两卦能入选“八大与人类最紧密的自然生产要素”可谓“慧眼识珠”“心悦诚服”。 相比“艮”而言，“坎”更令人“心有余悸”。 因为山是静止的，大不了我换个路，我不爬这山了，性命都还在，一般情况它不会主动攻击，也看不出它在移动。 当然，山崩、泥石流、火山爆发等现象那并非山自己的“变化”就可以完成，需要有风、雨、雷、电、地壳变迁、地核运动等综合“作用”，那也正是我们后面要讲的这两个卦，坎与震。 “坎”，有“坎以险为用”之说，也就是说“坎”有“危险”之意。 坎比山危险，因为它会流动，而且水满则溢，来势汹汹，都是水的特性。要不然怎么能留下那么多美丽动听的传说：女娲“积芦灰以止淫水”、精卫填海、大禹治水、洛神溺水等等吧。 总之水能载舟，亦能覆舟，人类在与水的斗争和纠缠中参悟出很多智慧的东西。水是危险的，称为坎，也是启迪的，后来有“上善若水”之说。 天道和自然是没有好坏、偏废的，顺应自然，天自祐之，逆天而为，天必谴之，天就是自然规律，没什么玄妙的。 所以《易·坎》说“象曰：水洊至，习坎。”王弼注：“不以坎为隔绝，相仍而至，习乎坎也。” 简单说就是迎难而上，在逆境中成长，不避重就轻，不逃避责任，习惯了在风雨中前行，品格自然会提升。 “习乎坎”，像困难学习，与矛盾“处于一个共同体中”，未尝不是件好事。 如若不了解、不在乎水的这种“软刀子”的特性，就很可能像《左传·昭公二十年》说的那样“水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”（水比较柔弱，所以老百姓喜欢亲近并乐于在水里面玩耍，因此很多人淹死在水里）。 正因为这样的“坎”，才让我们对它刮目相看，对它敬畏有加。 中国人的习惯是，你强我就与你做朋友，而不是去征服你，消灭和征服是西方人思维，中国是和谐共处就好，不奢求消灭，因为有些东西、有些矛盾是无法消除的。 试问八卦里这些“要素”是你想消除就能消除的吗？更何况这些“要素”利用好了还更是我们赖以生存的宝藏呢。
有人不禁又问，不对呀，是不是伏羲氏搞错了，“震”才是“天”的变化，怎么变成“地下”的变化了呢？而且“雷”怎么跑地底下了呢？ 我们不要忘记最初我们定下的准则或曰规矩，就是《易经》八卦中所提到的这八种现象不论是命名还是解读，都是“人本位”的，也就是说都是从“人的视角”出发去解读，是对人影响最大的“前八强因素”。 我想，这种评选不是一下子定下来的，这是经过一个漫长的岁月和“角逐”，而且竞争也相当激烈，不排除原来的“雷”是在天上，但后来终究是没有“入围”。 因为我们说，如果“雷”是天上的变化，不会触及和影响到人类生活的话，那它大可一直挂在天上。 就像流星一样，对人们生活就做个精神上的点缀就好了，有它的时候就许个愿，没有也没关系。或者像彩虹一样，偶然碰到了，欣赏一番，心情不错，没有也不会太去想。 我想像“流星”“彩虹”这样的“纯天然之物精华”，别说“前八”，前“十万八千”也选不到它，因为它就挂在天上（就算是陨石落地也不是普遍现象），与人们生活实在实在是太远了。 如果伏羲氏只想告诉我们天上有雷的话，那直接告诉我们“下雨要打伞”“天热扇扇子”就好了，不必这么辛苦画卦，看来问题远没有这么简单，我们需要设身处地去想想看。 你说，“雷”得怎么样才能让人“闻风丧胆”，让人“不寒而栗”呢？ 没错，它必须接上“地气”，跟“地”和“人“有千丝万缕的联系，才是人们要与之“相生相杀”的重要“元素”。 “雷”跟“地”有什么联系呢？我们还是要用“身临其境”法，仔细回顾一下，我们小的时候听到打雷时是一种什么情况和感受？ 我想你会有一种模模糊糊的感受就是，它一定不是在天上、在头顶炸开，如果是在天空之上发来的声响，那样的雷你不会感到害怕，也不是我们所描述的这个“雷”。 只有是那种像在地下炸开的“雷”，山崩地裂的那种，才是让人“心惊肉跳”“不知所措”的震（☳）雷。 回想起来了吗？一道闪电过后，就是那种地被炸开的感觉，然后你会疑心是不是闪电直接“撞”进了某人家，或者是山的最下面，那种震荡真的像是从“地下”被“劈”开又“钻”上来一样。 闪电肯定是在天上，所以我们没有选它，而雷是让人惊恐疑心是闪电钻到了地底下，然后“地动山摇”“山崩地裂”了，所以我们后来把那种武器叫做“地雷”，就是这样一种感觉。 另外，英文中的RADAR，我们是把它翻译成“雷达”，所谓雷达就是指“无线电探测和定位”，抵达的地方是哪里？肯定是从空中与地面的接收才叫做“达”。 所以雷在天上不会对人们产生如此重要的影响，与地面形成联系才是人类的“大关键、大过节”（脂砚斋用语）。 正因为雷的震荡与人类联系如此紧密，人类才更加珍视它，熟悉它，并从它的特性中学到了很多宝贵的品格，也能够“厚德载物”，与它“和谐相处”。 山有“高山仰止，景行行止”；水有“处众人所恶，故几於道矣”；而雷呢，亦有“雷厉风行”“雷打不动”的品格，为人称道和效法。 我们不要忘了，人法地，地法天，天法道，道法自然，这个“法”就是当“效法”讲，有《易·系辞上》“崇效天，卑法地”为证。 倘若雷是天之雷，“人法地”何以得？可见这雷必定要“地下变”才能为人所参、为人所用，何况“地震”可不正是地表以下地壳变迁的结果吗？ 7 结语 走笔至此，八个卦我们都从与人类最相关的八种最常见的变化加以解读，既是对人类的一种提醒，也是给人类的一个参考，并不是为了消灭和消除，而是和合共生，美美与共。 我们也确实从中学到了、悟出了很多宝贵的经验和道理，成为了中华哲学的总源头。 有些确与俗语和习惯相联系，有些真的可以用现代科学认证和解释，还有些给我们的启示远远超过了原始生产、生活所利用和面对的困难和要素。 不得不说，中华文化的“博大精深”，不止在“博”，而是有更为“精”“细”“趣”“深”的现象和传统，等待我们去挖掘与继承。 （完） 作者简介： 徐凯，辽宁师范大学图书馆中级馆员，硕士。研究方向：阅读推广，中国古典文献学。著有《阅读推广+：理论与实务》。  |
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