 红楼梦第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，着重描写了太虚幻境和它的主宰者警幻仙姑引导贾宝玉神游其境的过程，贾宝玉看了金陵十二钗册子，听到了十四支曲子，最后堕入迷津最后吓醒后全过程。太虚幻境里的图画、判词和曲子对全书故事情节的发展以及金陵十二钗的命运归宿起到了点题的作用。第五回不但是是前四回的总结，而且是后面章回的开始，对主要人物思想性格、人物关系、典型环境及社会背景都进行了很好的铺垫。很关键的一点是，红楼梦里的关键人物基本上全部出场了，包括贾宝玉、甄宝玉、贾珠、晴雯、袭人、香菱以及真正的金陵十二钗和史湘云，下面对一些关键点一一分析。 第一，贾珠出现。 题曰： 从前面的分析可以得知，这首诗并不是反映贾宝玉进入太虚幻境前的情景。这里的绣指绣帐，衾指的是林小红，而幻入华胥境的不是别人，正是红楼梦整本书隐写的荣国府大少爷贾珠。 第二，惜春的的确确是荣国府千金。 且看原文：如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。 这里很关键的看点就是惜春，惜春和迎春、探春一样，都是贾母的三个亲孙女，惜春根本不是什么贾珍的胞妹，这里坐实了贾珠和宁国府贾珍正妻不清不楚的关系。 第三，太虚幻境。 红楼梦是曹雪芹用笔饱蘸血泪精心创作出的现实主义的鸿篇巨著，但是最关键的第五回却描写了一个太虚幻境的神话故事。太虚”一词，源于道家术语，出自《庄子·知北游》：“不游乎太虚。”《庄子·天地》：“主之以太一”，这“太一”也是道家术语。所谓“太虚”，是指囊括宇宙，包罗万象，广阔无垠而又虚无缥缈的天堂境界。“幻境”一词，也是出自佛家概念。也是佛家所谓“一切诸法，空无实性”的意思。 “幻境”亦即“虚空之境”。一部现实主义的真实画作，却涂上了一层神秘的色彩，红楼梦就是虚幻和真实的统一体，让人虚虚实实真假莫辨。作者如此构思和运笔，显然是有很深奥的原因的，外有文网，内有史笔，作者正是通过神话故事掩盖了主人公的真正出身，《庄子·天下篇》曾说：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时姿纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”只是一副醒目的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无” 把太虚幻境装点成虚无缥缈，扑朔迷离的佛国仙境。 第四，警幻仙姑。 警幻仙姑绝不是红楼梦可有可无的人物，她生前是来到贾府的至尊宝，红楼梦的灵魂人物，是堂堂公主，是宁国府里最关键的人物，是贾府七个千金的母亲。她不但曾经是红楼梦现实世界里最美的美女，曹雪芹不惜用数百字来描述她的美丽动人，而且“远惭西子，近愧王嫱”。即使死了在天上，也是“瑶池不二”，“紫府无双”。在这极尽美化的笔墨当中不难看出，如果没有这个重要的隐形人，红楼梦就会失去它应有的光彩。 第五，金陵十二钗出场。 前面已经分析过，金陵十二钗正册的准入标准：宁国府和荣国府具有正统地位的嫡子的原配正妻，贾府里有皇家关系的亲生女儿，同时她们都必须是薄命司里的悲剧性人物。真正的金陵十二正钗是贾元春、林黛玉、薛宝钗、贾迎春、贾探春、贾惜春、妙玉、巧姐、王熙凤、李纨、秦可卿和同昌公主，史湘云不属于金陵十二钗。金陵十二钗每人都有一首判词和曲子，这里林黛玉和薛宝钗、秦可卿和同昌公主共用一首判词和曲子。具体判词和曲子以后还要继续分析，这里不再赘述。 第六，怀金悼玉。 红楼梦引子里说：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。这里第一次出现了怀金悼玉，这是红楼梦的主旨之一，乃是大关键所在。前文也分析了王夫人跟前的金钏和玉玔，她们的名字和怀金悼玉有着极其密切的联系，不但如此，金玉良缘也要和我们一向喜欢听喜欢看的贾宝玉和薛宝钗以及贾宝玉和史湘云的金玉要区分开。 第七，彼可卿非此可卿。 太虚幻境里警幻仙姑对贾宝玉教诲一番后，将她的兼美妹妹介绍给贾宝玉，注意两个截然不同，警幻仙姑的妹妹可卿指的是乳名兼美字可卿，而宁国府的那个秦可卿，也就是秦氏她的小名叫可卿。前文详细分析了，这里也简略带过。 第八，此宝玉掩彼宝玉。 前面七点都是简要分析，这里重点分析两个宝玉。在红楼梦第五回，不但贾宝玉出场了，而且甄宝玉也出场了，是作为旁观者出场的。请看分析。 贾宝玉我们大家很熟悉，一般读者都认为赤瑕宫的神瑛侍者就是贾宝玉，那块补天不成拉下的石头就是“通灵宝玉”。至于长相性格和贾宝玉几乎一模一样的甄宝玉是何来历却很少有人去深究。俞平伯在《红楼梦辨》中说：“甄宝玉自然是宝玉的影子，并非实有其人；但何必设这样一个若有若无的人，这不但我们不解，即从前人也以为不可解。”在这里甄宝玉似乎变得可有可无，可脂批在第二回就告诉我们，“甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影”。可见，这甄宝玉在后半部书肯定要正式登场的，对全书来说，甄宝玉绝非一个可有可无的镜像，而是红楼梦最关键和最重要的人物之一。一般的红学家认为，在前八十回里，甄宝玉只在第三回和第五十六回出现，一次是在贾雨村的口头描述里，一次是在梦中并且在梦里和贾宝玉打了一个照面。甄贾宝玉的表现几乎是全同无异，听见老爷来了就如同老鼠看见猫一样的溜走。 先看第五十六回原文： 说着便睡下了。宝玉心中便又疑惑起来：若说必无，然亦似有；若说必有，又并无目睹。心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去，不觉竟到了一座花园之内。宝玉诧异道：“除了我们大观园，竟又有这一个园子？”正疑惑间，从那边来了几个女儿，都是丫鬟。宝玉又诧异道：“除了鸳鸯、袭人、平儿之外，也竟还有这一干人？”只见那些丫鬟笑道：“宝玉怎么跑到这里来了？”宝玉只当是说他，自己忙来陪笑说道：“因我偶步到此，不知是那位世交 的花园，好姐姐们，带我逛逛。”众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生的倒也还干净，嘴儿也倒乖觉。”宝玉听了，忙道：“姐姐们，这里也更还有个宝玉？”丫鬟们忙道：“宝玉二字，我们是奉老太太、太太之命，为保佑他延寿消灾的。我叫他，他听见喜欢。你是那里远方来的臭小厮，也乱叫起他来。仔细你的臭肉，打不烂你的。”又一个丫鬟笑道：“咱们快走罢，别叫宝玉看见，又说同这臭小厮说了话，把咱熏臭了。”说着一径去了。 宝玉纳闷道：“从来没有人如此荼毒我，他们如何更这样？真亦有我这样一个人不成？”一面想，一面顺步早到了一所院内。宝玉又诧异道：“除了怡红院，也更还有这么一个院落。”忽上了台矶，进入屋内，只见榻上有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嘻笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡 愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉？”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝玉？这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦？真而又真了。”一语未了，只见人来说：“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫：“宝玉快回来，快回来！” 袭人在旁听他梦中自唤，忙推醒他，笑问道：“宝玉在哪里？”此时宝玉虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了。 这里可以看出，贾宝玉与甄宝玉，真的好像是海市蜃楼一般的镜内镜外，两人互为镜像的同时亦真亦假，如梦似幻的“一对儿”镜子内外的人物。 其实在第五回里，两个宝玉一起出现了，一般人还真的没有看出来。请看第五回的描写： 那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。” 这里描写的就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打的宝玉依稀是甄宝玉的真实写照。因为贾宝玉是贾母最宠爱的孙子，除了金钏自杀被贾政一顿暴打以外，其他地方根本没有被天天打的描述，贾宝玉上学，也是有几个彪形大汉的仆人跟随，即使贾宝玉不好好读书，估计贾瑞的祖父也不敢轻易动手打贾宝玉的板子，这里描写的只能是江南的甄宝玉，再看第二回原文： 子兴道：“依你说，'成则王侯败则贼’了。”雨村道：“正是这意。你还不知，我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这一派人物。不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，你可知么？”子兴道：“谁人不知！这甄府和贾府就是老亲，又系世交 。两家来往，极其亲热的。便在下也和他家来往非止一日了。”雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：'必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：'这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温 厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便'姐姐’'妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：'因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：'急疼之时，只叫”姐姐“”妹妹“字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法。每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。” 看看如果如此，我们不知道作者是如何描写梦境的，但是参照第五十六回的描写，真假宝玉共同出现在梦里，共同看完薄命司的册子，共同听完金陵十二钗曲子的请看估计是存在的，也是可能的。 对于甄宝玉，从小说问世开始的红学家就有所关注了。对于甄宝玉的出现， 清朝周春的《红楼梦约评》写到：“甄贾两宝玉，从《西游记》两行者脱胎。” 清朝的姚燮虽然没有把真玉假玉区分清楚，但指出了甄宝玉存在的意义。他在《红楼梦回评》中说：“贾宝玉梦见甄宝玉一段文字，可知天下事，有假必有真。假者只一，可向实处用笔；真者无穷，须于空中会意。恐以贾滋天下之心，遂以真坚天下之信。命意措词，俱极惨淡经营。”清朝的陈其泰评论道：“好好一块美玉，一为世情所移，便成了俗物。而世之好俗者，无不以此为真宝玉，反一不雕不凿，全其天真者为无用之物，而讪笑之，唾骂之，且瓦砾视之，则以为贾宝玉云耳。作者愍焉。故特设此两人，以见世之所谓真者反假，而所谓假者实真也。而俞平伯先生在《读红楼梦随笔二则》中说：“如甄贾宝玉，一式无二，即《西游记》之真假悟空也。” 曹雪芹写两个宝玉，并不是模仿西游记里的真假美猴王走个过场那么简单，在《西游记》中，吴承恩把孙悟空塑造成一个保护唐僧取经的能耐非凡的神猴，对工作目标还是抱着向往之情，对假猴子想篡夺自己的地位加害唐僧是深恶痛绝的。该书无时无刻不流露出一种昂扬向上、不屈不挠的精神，而红楼梦里的真假宝玉则明显不同，贾宝玉有着美好的出身，但是他却反感那种把他与外界隔绝起来的安富尊荣的生活，不安心读书求取功名，一心想到那“冷冷清清的地方”去。残酷的现实摧毁了他的梦幻，十二钗的悲剧人生，与黛玉爱情婚姻的破灭，世态炎凉毁灭了他心目中一个美好的世界，使他心目中与姐妹们长相厮守的愿望化为泡影。最后他无力回天，悬崖撒手堕人空门，弃世而去。“悲剧是人的伟大的痛苦，或是伟大人物的灭亡。”估计甄宝玉的情况和贾宝玉类似，两人最后都走到了惨淡的社会底层，他们的人生理想无力面对残酷的现实。 细看下面这两首《西江月》，这里做一个小小的解密：这两首词并不是一般人认为描写贾宝玉一个人的，而是描写贾宝玉和甄宝玉两个人，也就是说贾宝玉和甄宝玉每人一首。
你能不能猜出来甄宝玉和贾宝玉各领哪一首？ |
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