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“翘二郎腿是禹步”之说非常流行，而且成了现在社会上“统一”的观点。 二郎腿，是人们的一种坐着的姿态。见图：
人们又称此姿态为：翘二郎腿、翘脚。 它之所以称为二郎腿，肯定与“二郎”有关联，对此，中国现代大诗人流沙河先生撰写的《二郎腿的解释》提出了自己的看法。 流沙河先生是四川省成都市人，而且一直在四川省生活，故而对都江堰十分熟悉。而都江堰又与这二郎有关系，所以流沙河先生便写下了《二郎腿的解释》一文，阐述了自己的看法。 战国时期，秦国的国君秦昭王任命李冰为蜀郡太守。蜀郡地域就是如今的成都市一带。李冰是官员也是水利专家，所以主持修建著名的都江堰水利工程。当时，李冰的助手便是他的二儿子李二郎。李冰父子完成了都江堰这一杰出的水利工程，使得当地的经济得到了巨大的发展。 后来，出现了传说：李二郎协助父亲李冰有功，去世之后被封为二郎神。 再后来，后世的人们为了纪念李冰父子的功绩，为他们专门修建了纪念的祠庙——二王庙。之所以称二王庙，是李冰与李二郎都被历代的帝王封王。李冰父子都成了神！
最初的二王庙二郎神的塑像是坐姿，而且是翘二郎腿的姿态，显得非常神秘潇洒、异常的浪漫。八十年代，有人认为姿态不“端正”，就重新塑造了二郎神的神像：二郎神为站立姿态，手持铁铲。这一塑像使得二郎神变得没有丝毫的神秘感了！ 综上所述不能看出，二郎腿和二郎神的确有联系。 但提出“二郎腿就是禹步”，这似乎不能让人苟同。 史料记载，大禹治水之时，由于过于劳累，患上了一种疾病，致使一条腿僵硬，成了跛子，行走困难。 而现代的巫师在作法之时，一条腿站立，另一条腿翘起来。站立之腿跳跃而行，这种步法称之为禹步。而之所以称之为禹步是因为巫师是在仿效大禹的行走姿态。而再延伸推测，二郎神的跷二郎腿塑像也是模仿禹步。 李冰父子是治水，大禹也是治水，这是他们的共同点之一，但不能随意将两个时代的人混淆在一起。 道教是我国土生土场的宗教。道士作法之时的踏罡步斗就必须采用禹步，而且是道士必须掌握的最基本的功法。我相信有人看见过道士作法，也知道禹步是什么，也绝对不会认为二郎腿就是禹步。
“二郎腿就是禹步”的推理其实说不过去。 二郎腿是坐姿，是一种坐着的姿态。坐着的人一般是扭动身体，不移动身体。 禹步则是一种向不同方向移动的步态，实际上的禹步，双脚都要落地的…… 二郎腿是坐，人始终处于一个点。 禹步是行，人在行的过程中会产生一条线。 由此可见，坐和行是截然不同的两种行为，所以“二郎腿就是禹步”之说是不能成立的。 |
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