|
前面算是认识了虚的概念、丹田的概念。 还需要更具体的认识、具体的体现、具体的应用。 还有没有不认可虚、不认可丹田的？ 觉得是笑话是瞎扯的？ 我们说，到底有没有虚、 有没有丹田， 并不重要！ 它只是一个概念集合；一个界定范围；本来就是虚拟的。 任何事物， 都是一个概念的集合。 并不能完全界定它的边界。 也可能分开成新事物、 也可能合并成新事物， 并不是固定的。 一只蚯蚓， 分成两段， 两段都能活。 问： 它还是原来那只蚯蚓吗？ 好像是。 因为东西没少 ； 好像又不是。 因为一条变成了两条。 回到主题。 如何扩大虚、 扩大丹田？ 说是如何扩大，我现在还真的不知道如何扩大 只是想到了“ 虚 ”的几个例子： 一个被锁在大石头上的火工头陀，教张无忌九阳神功。  与之类似的， 是西西弗斯。 西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。 西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。  太极 首先要练抱球 不是实际的球 是虚拟的圆球形 有句话：每个人都有自己的十字架 有句话：负重前行、背负苦难前行 有句话： 把人民放在心上，人民就把你放在心上 扯的有点大。 没错， 这些都是虚。 不管是石头， 还是太极抱球， 还是十字架前行。 挺简单吧？  腔体。 有个问题： 人有哪些腔体？ 学过声乐的知道， 有头腔、 胸腔、 腹腔， 三个共振腔体。 还有盆腔、 口腔、 鼻腔。 整个人体， 也可以看成一个腔体， 能形成共振。 能不能跟外界一起形成腔体、一起形成共振？ 应该也能， 只是我还不知道。 回到问题：如何扩大虚、扩大丹田？ 暂时还没有概念。 还是先感受下这些我们身体上的这些腔体、想想如何扩大这些腔体吧 说了这么多， 说了啥？ 不是系统的解答， 只是对概念的理解， 跟一些例子。 现在还没找到答案、认识高度还不够，确实说不清楚。 不过，感受腔体， 应该是起步， 只是摸索一下先 错了就错了吧， 错了就知道是错了； 不然也没法找到对的。 如何能感受到腔体？ 得把腔体变大了。 像打气球一样给气球充气， 腔体才会变大。 还是要运气、吸收天地之气呀。  白居易初到长安， 当朝宰相看不起，说：“ 京城居，大不易！” 想到为啥叫白居易了： 来自“ 君子居易以佚命 ” 居易， 居住环境是变化的。 自己的虚、丹田、体， 也是不断变化的。 只有时刻像悬浮的飞碟UFO一样，全方位观察， 才能知道怎么做，才能开挂。 总结： 标题是 “ 如何扩大虚、扩大丹田？ ” 首先以前说过，虚、丹田都是一个概念，首先理解这一概念。 不过概念也具有内涵和外延，而且这个概念可以有具化的形象，这样我们就能直观的感受到。 具化的形象，例子有： 火工头陀背的石头，西西弗斯推的石头、太极抱的圆球、负重前行的十字架、推动历史的人民。 那么标题的答案，如何扩大虚、扩大丹田，答案呼之欲出了 如果还不知道从何下手，那就先感受自身的腔体吧，头腔鼻腔胸腔，口腔腹腔盆腔 甚至整个人体、整个空间都是一个腔体，而且是不断变化的腔体 正因如此，我们反而能够扩大虚，扩大丹田，扩大腔体 怕写的太散，做一下概括 |
|
|
