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《贺葆真日记》，贺葆真（性存）著，徐雁平整理，凤凰出版社2014年3月第1版 世上许多没有价值的书，不仅常常印制尽量，巨制煌煌，而且每每一页不缺，新若未触。反而是那些伟大的、有用的、有趣好玩的书，往往残缺不全，让人气恼。世上最著名的残书，自然非《红楼梦》莫属；对我个人而言，足让我懊恼不已、疑惑不解乃至遗憾馀生的残书，则是《贺葆真日记》。 贺葆真是故城贺家的第三代。光绪年间他的祖父贺锡璜在故城县做了几十年训导，他的父亲贺涛的晚年也是在故城第一镇郑口镇度过，他本人虽然出生在武强，但青少年时期也是生活在故城的，他的子侄辈，包括贺孔才在内，就更不必说了——它们都是在故城县出生长大。1930年代，故城贺家才完成以北京为终点的乔迁。 四代人中，贺涛文章第一，贺孔才文、书、印均有“冠绝京华”之誉，贺锡璜虽无文集行世，却给后人留下了一部他参与编写的《故城县志》，唯有贺葆真，不仅没赶上科举路上留功名，也未能名利场上传文名。他倒是一位理财持家、藏书刻书、亦商亦学的难得人才，大有某些现代企业家心向往之而实不能至的儒雅风采，走的是经世济民的实学路途。最难能可贵者，是他留下了一部跨度几十年的日记。 他是光绪十六年（1890年）农历四月初一开始写日记的。那年他年方十七岁。现存日记的最后一天是1930年12月31日。 有文章说贺葆真是1949年去世的，我一时还无法确信，因为尚未看到有足够证明能力的文献证据。即使暂且相信他卒于1949年，我们也已经产生诺大的遗憾，因为他的日记只记到1930年。 然而，更大的遗憾还不在这里。据能见到的日记影印本和整理本，贺葆真的日记，虽然起自1890年，止于1930年，可是啊可是，其间1920年至1929年，竟然也是空白。一缺十年！这就是我为什么说这部日记是“残缺本”的缘故。 但是，就像有人至今相信曹雪芹《红楼梦》后四十回尚存天地间一样，我目前仍愿意并坚持相信，贺葆真缺失的十年日记还在，只是不知具体地点而已。我甚至还相信，1930年之后，贺葆真应该也有日记存世。 做出这一判断的理由很简单：正如《贺葆真日记》整理者徐雁平先生所说，贺葆真写日记是有意为之，有心存世，且以著述当之，天天隆而重之。 另，我考察复印本后发现，现在我们见到的贺葆真日记绝非原稿，只是抄本，虽然难以确定抄写誊清的日期。另外，1919年最后一天的日记是冒号，接着应该是引文。也就是说，这一天的日记不是自然结束的，而是不知什么原因而中断的。所以，不是贺葆真写到这一天后决定中断日记，而且一停十年，而是这一天之后贺葆真继续写日记，根本没有停。从日记抄本的编号也能看出，贺葆真日记并没有中断十年。1919年的日记，编号是“收愚斋日记卷三十”，十年后的1930年日记，编号是“收愚斋日记四十一”。如果中断十年后恢复日记习惯，贺葆真不太可能接续编号，那意味着他要假装前十年的日记虽然空空如也，然而编号历历，需要无中生有一番才罢。这有何必要呢？ 接下来的问题就是：日记稿本现在哪里？缺失的十年日记抄本现在哪里？1930年之后的日记还有吗？这些问题，迄今为止我什么都不知道。 《贺葆真日记》对重温故城乃至衡水近现代文化，了解那个年代北京及其周围的生活风貌与真实细节，探寻桐城派北方文脉的形成与发展，研究中国社会转型期政、学、商各界的选择与应对，重构以书籍为核心的家族藏书与书籍生产流通的鲜活场景，都有不可替代的价值。 因此，你就知道，至少那十年的日记残缺，是怎样一种难以弥补的损失。 还好，希望还在，去找吧！ |
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