中国盆景文人树溯源（三）

作者：陶洁之

该画画面的乔松，表现了“欹斜诘曲“的特点。明代艺人能模仿画意造景，实属不易，没有绝技绝活是做不到的。郭熙是北宋山水通大家，理论家。著有《林泉高致)，提出绘画“三远“法，对中国画有深远影响。《宜和画谱》中说他“能抒发胸腹，作长松巨木。”画树用草书笔法，多写瘦树虬枝，势如“抓捕“。例如北京故官博物院藏(窠石平远图》，画中绘深秋清旷之景，笔势雄健，枝如“蟹爪“，石似“卷云'，神韵独绝。虬枝动感跃然纸上，充分表现出“露顶拿'的风格特点。樱，用爪捕取：拿，捕捉。这是说树端突出裸露，枝爪形似猛禽捕捉猎物一样。

刘松年画高耸直干松树，如辽宁博物馆藏其<秋窗读书图》。画中两株松树高耸挺拔，枝叶层叠下垂(偃亚层叠)。树下屋舍中，主人坐在窗下读书。树和人融为一体，充分表现了儒家文人的高风亮节和昂扬向上的精神。当年杭州盆景艺人模仿刘松年的画风画意制作出的盆景，不就是今天说的“文人树“吗?说到盛子昭，他画树的风格特点是“拖曳轩病'。拖曳，牵引，托起；轩腐，高飞，高举的样子。

这是说盛懋画树是将树画得高高耸起，气宇轩昂。当年杭州人模仿其“拖曳轩“画风制作的文人树盆景，今人某些“文人树”风格与之一脉相承。有关天目松制作文人树盆景的记载，另有资料是比高濂年长十五岁的明代文学家书画家陈继儒(1558-1639)写的一首天目盆松诗：此松天目孙，嗟峨类其祖。中顶秀擎云，犹堪坐巢父。诗的一、二两句说的是天目盆松是天目山的孙子，它那高耸挺立的姿态与他的祖宗相似。

“峨”本是形容山势高峻，这里指天目松的高耸挺拔。第三句用“夸张'修辞说盆松顶端高高擎起彩云，极言其高。“秀'，这里是高、高出的意思(别例见李白《庐山谣》诗)。第四句是诗之主旨，以松喻人，将盆松比做巢父。“巢父'，尧时高士，隐居山东聊城。传说尧找到巢父，说要让位给他，巢父坚决不接受，并以为尧的话脏了他的耳朵，于是到河边洗耳。巢父虽未建帝业，没有作为，但在他身上氤氲着一种至美至洁的文化气韵，被历代高人吉士、贤达俊哲高山仰止，景行行止。

诗人陈继儒笔下赞美的盆景文人树，以树比人，情景交融，表现出这一文人制作的文人树盆景深邃的意境。这是有据可查的明代出现的一盆纯真至美的文人树盆景。有文字记载，明代嘉定县(今属上海市)人朱三松，聪明好学，通文墨，喜作盆景，成就斐然，名闻退迩。嘉定文人陆廷灿(南村随笔)中说：邑人朱三松，模仿名人图绘，择花树修剪，奇秀苍古，具虬龙百尺之势……栽以佳器，伴以白石，列之机案间，或北苑、或河阳、或大痴、或云林，俨然置身长林深中。“引文中的“北苑”，为南唐画家董源的字，河阳”为南宋画家李唐的号，大痴”为元代画家黄公望的号，“云林”为元代画家倪瓒的号。现分别列举两位画家的画作解读。

先看倪琳《六君子图)(见图五)。这幅画，画家借助物象和富于个性的笔墨，抒发自我情怀。以枯笔绘制了六棵疏木，象征六君子，惜以赞美儒家文人。江上远峦以干笔妓擦，给人一种空濛之感，带有一丝禅意，表达了文人恬淡的情操。纵观六棵树，构图十分巧妙，疏密聚散，恰到好处：布局虚实相生，气韵生动。如把每一棵树分开来看，又都不失完整，个个现出勃勃生机。

更是用枯笔技法，显出淡雅韵致，这就充分表现出文人的儒雅风度。当年朱三松模仿倪画中文人树制作盆景，是会对其画意参透无疑。我们看到倪瑙退留下来的画作，如《幽洞寒松图》《雨后空林图)、《容膝斋图)等，每幅画中所画文人树，都是制作文人树盆景的范本。

再看黄公望《丹玉树图》(见图六)，画面左下方有一颗高挺的松树。晶立在众树之上，生机盎然，气势雄秀。文人画家喜画高耸的松柏，意在以物喻人，拿松柏的品格来比文人的品格。显而易见，画题中“玉树“即是指画中这颗矗立在众树之上的松树。

借它凌寒不凋，坚贞劲节的特点来喻儒家文人的高尚品德，节操卓异于常人。黄公望传世画作中的这棵形神兼备的松树，从形态和技法上看，他的传世佳作中，包括《富春山居图》在内，所画树木都不在它之上。可以想象当年朱三松定会仿此画意制作过文人树盆景。关于文人树的记载，清朝苏州文人沈复《浮生六记》中写他于乾隆五十三年(1788年)，参观绩溪仁里庙会时，看到庙院内展览的黄山松盆景高耸挺拔，苍老古朴，令他大为惊奇。看来这庙会所展的黄山松盆景就是今天说的“文人树“。

民国期间，有关文人树的记载，在民国十九年(1930)周宗璜、刘振书合著的(木本花卉栽培法》中可寻。该书对盆景进行了分类，在“单干“一项中写道：“单干即一干之直立者，其旁不另植他干或树，如广野之中，一本直立，虽少屈曲之趣，然姿势挺拔，令人观之气壮。*该文述说的单干盆树之形貌，就是指作者当时的盆景文人树，现在某些“文人树“形态与之类似。

中国古代、近代对盆景都未进行分类，民国期间才有人进行简单分类，而“文人树“榜上无名，直到二十世纪的中叶民间才出现“文人树”的名称。二十世纪的七十年代、八十年代，我国盆景界进行了细致具体的分类，分为三大类，十五式，可是“文人树“仍是名落孙山外。文人树盆景长期有形无名，其原因我以为它只是盆景的一种造型，又没有固定的形式，既不好归类，又难于入式。我们只好将“文人树作为另类看待。

中国文人树盆景的历史渊源流长，起源于我们民族儒家的松柏文化。它的出现，不迟于南宋初年，至今有九百年的历史。

文人树盆景起始于文人用松柏制作，发展到文人同民间艺人及一般盆景爱好者，以松柏、杂木兼用制作。它受各个时代的政治、文化、经济的影响，发展道路曲折。在发展过程中，受文人画影响很大，形态各异，风格多样。

中国改革开放后，大兴造“文人树*之风，至今复兴之势如火如茶，出现了前所未有的可喜局面，令人欢欣鼓舞。不过近些年来，“文人树”制作良莠不齐，出现世俗化倾向，又不免令人担忧。关于这一点，笔者将有另文论述。

2019年1月