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宋代段子：一个负责司法刑狱工作的主官采用了非正常的方式解决了一起冤案，这在现代社会也会让人提出异议，比如有过一个报道：死者通过梦境告诉姐姐自己的被杀地点，刑侦人员按照姐姐的信息真的找到了死者的尸体。 【原文】 政和间，京西路提点刑狱周君（原注：失其名）以威风陗直（叶本多一“声”字）震郡县。尝乘舟按部还，遥见水上若妇人，长尺馀，衣袂蹁跹，迎舟而下。洎相近，容色凄惨，类有所诉。及相去只尺，迷不知所在，疑为偶然也。次日所见复如之，其色益悲。周谓必冤魄伸吐，遂停棹，即近县追一倡，须语言稍警惠（叶本作“慧”）者。众莫测何为。既至，衣冠焚香，祝之曰：“汝果抱冤，当凭此倡以言，吾为汝直。”须臾，倡凛凛改容，哀且泣，音声如他州人，云：“妾某州某县某氏，为某人谋财见杀，事不闻于官，无由自白，敢以遗恨告。”周随录其语，密檄下彼郡捕得凶民，一问（叶本作“鞫”）具伏，遂置诸法。周表卿尚书为宜黄丞时，为疏山长老了如说，而忘其名，或云即茂振枢密（麟之）父也。
【白话语音文字版】 宋徽宗政和年间（1111-1117年），京西路提点刑狱周君（原注：没记下来他的名字）以果敢凌厉、严峻刚正之名威震各郡县。有一回，他坐船巡查工作结束后返回官署，远远见到河面上好像有个女人，她身高也就一尺多，衣袂随风飘然舞动，迎着船就下来了；等到靠近周提刑的船，只见她容颜神色很凄惨，好像有什么冤情要述说；等靠近到只有一尺的距离了，她忽然就消失了，周提刑心中疑惑：也许这是偶然现象。第二天，周提刑再次见到同样情况，女人的神色更加悲苦。周提刑心想，这一定是冤魄有屈，过来告状，于是他命人停船，让人在附近县里找来一个倡女，要求她说话伶俐，为人机警聪明。大家也不知道周提刑要干啥？有人把倡女找来后，周提刑穿好官服，焚香，口中祝道（跟冤魂说话）：“你如果是含冤而死，可以凭借这个倡女说话，述说冤情，我为你伸冤。”很快的，这个倡女的神态凛然改变，她哀伤的哭泣，发出的口音也是其他州县人的，她说：“妾身我是某州某县的某氏，因为某人谋财害了我的命，这件事没有报告到官府，我也是上诉无门，所以斗胆用这种方式把我的遗恨告白一番。”周提刑随即记录附体女人述说的案情，而后他下密令，派人到相关郡县抓捕凶手，一经审问，案犯即招，于是案件进入司法程序。这个事是周表卿尚书在做宜黄（现江西抚州同名县）县丞时，为疏山寺的长老了如说的，只是忘了周提刑的名字，但也有人说，周提刑就是周茂振枢密（名麟之）的父亲。【祥宏点评】：陗qiào直，严峻刚正；按部，带领下属巡查工作；京西路，宋代路名，地域包括今河南、陕西、湖北等地；提点刑狱，路级监司，主管一路司法刑狱工作；洎jì，到，及；鞫jū，审问；周执羔，字表卿，信州（现江西上饶）弋阳人，徽宗宣和六年（1124年）进士及第，官至礼部尚书。另有《周十翁墓》讲到他；周麟之（1117-1163年），字茂振。江苏泰州海陵人。曾出使金国，吏部尚书，后拜为左朝奉大夫同知枢密院事；这故事中，周提刑找倡女作为“附体”对象，而且一找一准，解决了冤魂的问题，真有点神来之笔的味道。一般来说，作为一个路负责司法刑狱的主官，用“附体”这种方式找寻真凶是非正规手法，别人也可能提出异议，但显然此事“特事特办”，有冤必伸，也是天经地义之事；疏山寺，江西抚州著名寺院，现在犹存。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之11-《夷坚志》讲到的宋代娼妓） （参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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