我有酒和茶。 01 在《人性的弱点》一书中，戴尔·卡耐基说：“人并非生来就具有某些恶习和不良习惯，都是后天慢慢养成的。有些习惯虽然不好，但无伤大雅，可以不在意；而有些习惯则会成为幸福与成功的大敌，我们应该改正并坚决摒弃，否则这些恶习会影响我们一生。” 有关人的观念、认知、习惯、能力等等，都可以从这个角度去解释，这些东西都不是天生的，而是后天慢慢养成的。在养成的过程中，稍有不慎就会有不好的东西出现，我们应该及时发现并改正，否则任由对自己不利的东西一直延续，肯定对我们不利。 比如对待贫富的态度，有的人虽然条件不好，但是却能安贫乐道，不羡慕嫉妒别人，不对别人阿谀奉承，也不顾影自怜，而是专心过自己的生活，脚踏实地一步步朝前走，有些则相反；有的人虽然条件很好，但不会为富不仁，也不骄纵狂妄，依旧安分守己，做该做的事。 如果抛开现实世界的规则来说，怎样做都算不上错。但我们没办法抛开现实世界的规则，因为我们生活在现实世界中，守规则的行为才算正确，反之则是在犯错，犯错就会受惩罚，谁也逃不过，就像下面这个女人谈及她的婆婆时所说： 『虽然说人生在世不该为富不仁，但在我看来，如果是靠自己的能力过得好了，稍微放肆一些也没什么大不了，只是别为非作歹就行。而对于那种靠别人过得好的人来说，没有任何理由放肆，尤其不该对自己依靠的人不敬，否则失了靠山，苦的是自己。 如果年轻人不明白这个道理还情有可原，毕竟年轻，涉世未深；而如果一个人一大把年纪了还不明白这个道理，真的天理难容。比如我之前那段婚姻中的婆婆，明明是在我进门以后依靠我才过得好，但是她却自认为了不起，好像是我在依靠她一样，处处对我不尊重，结果在我离婚以后，她又重新回到了原来的苦日子当中。 俗话说，由俭入奢易，由奢入俭难，她尝到过好日子的甜头以后，再让她过苦日子，她过不惯。为了重新过上好日子，她乞求我跟她儿子复婚，我拒绝了，因为我不是摇钱树，我也不想被人当成摇钱树，不想济贫，尤其不想接济不值得我接济的人。 人到晚年，贫而无谄，富而无骄，才是智者。而她，偏偏反着来，富不是靠自己真富，却骄纵狂妄；贫是咎由自取，却不懂从自己身上找原因，实在可悲。』 02 前面那个女人提到了《论语》中子贡问孔子的一句话：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”意思是，可以是可以，但不如贫时安贫乐道，富时知书达理。 子贡所表达的是“不该做什么”，孔子所表达的是“该做什么”，综合来说就是：不管贫与富，都应该具备“有所为有所不为”的觉悟，把不该做的事摒弃了，把该做的事发扬光大了，在顺应现实规则做人做事，路才会越走越宽，而且可以活得坦坦荡荡，问心无愧。 年轻人涉世未深，知之甚少，没接触过或不明白这些道理，有情可原；但是到了一定年纪之后，或多或少都会接触前面那些道理，如果明知该做什么不该做什么却不去践行，就是对自己不负责，就是心里憋着坏，到头来咎由自取怪不得旁人。 比如前面那个女人的婆婆，她已经做了婆婆了，年纪也不小了，没吃过猪肉也见过猪跑，不可能不知道贫该如何，富该如何，做人应该如何。她知道却不去做，只是自私、自以为是，最后活得不好就是自找的，这样的人当然算不上智者。 03 《哈尔的移动城堡》中有句话说：“人哪有好的，只是坏的程度不一样而已。”这句话反过来说也可以，人哪有坏的，只是好的程度不一样而已。 这很好理解，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，每个人都同时兼具善恶两面，同时兼具阳光和阴暗两面，好与坏的程度，指的是一个人的选择。 选择放大自己的好、善、阳光，摒弃自己不好的一面，就是现实世界中所谓的好人；反之，选择放大自己的坏、恶、阴暗，摒弃自己好的一面，则是现实世界中所谓的坏人。这两种状态之间可以互相转换，关键在于事在人为，在于个体是否有转换的意愿，是否愿意一心向善。 比如《哈尔的移动城堡》中的荒野女巫，因为和恶魔做交易而误入歧途，还不认为自己在做坏事，这就是选择放大了自己恶的一面。但之后却在苏菲的照料下迷途知返了，这就是善与恶之间的转换。 前面那个女人的婆婆其实也有机会转换做人的态度，转变自己的认知和观念，关键看她自己是否愿意，如果她不愿意，谁也没办法，她自己酿的苦酒只能自己喝。 这种事当然越早做越好，只有我们做出改变的时候还年轻，我们才可以说自己还有大把的时间重新开始；但如果已经土埋半截了，虽然也能改变，但是没有时间去践行，会留下很多遗憾。 |
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