|
清代爱国将军志锐（1853－1912），用竹枝词记录“阿尔泰军台”，留下珍罕而绚丽的历史长卷。晚清多事之秋，驻守“滦阳营次”的志锐，“以其胞妹瑾、珍两妃贬贵人，降授乌里雅苏台参赞大臣，释兵柄。遂迂道出张家口，策马逾天山西绝幕”，阿尔泰军台竹枝词，就产生在这次旅途中。对志锐而言，这是何等巨大的人生反差。然志锐公，伟丈夫也，在别人眼中穷僻的荒原大漠，斯景在焉，在世俗看来贬黜发配的哀怨之旅，其乐多矣。是时，志锐“乃只身，率二、三僮仆，度天山，横绝漠，长途风雪。每到一台站，必有小诗纪之，成竹枝词百余首，襟怀冲淡，若自忘其为谪官投荒也者”。从竹枝词流露的一行心迹，一句一逗都在印证着他超然物我，和无修而证般的洒脱。 其著《廓轩竹枝词》，或名《张家口至乌里雅苏台竹枝词一百首》，并随附小注，不吝为变体行纪，以草原民俗风景画的形式，记录阿尔泰军台站道场景，留下清代蒙古地区交通、政治经济、边疆风情风物等大量历史信息。竹枝词以风情风物的点缀、润色，首尾一气呵成，对阿尔泰军台是很好的烘托和补充。此线阿尔泰军台，抑或外蒙古大商道，由于史载文字缺失，外蒙古地名索证困难，而倍显模糊朦胧。今得志锐竹枝词，如同面向草原开启一扇窗口，军台地名、人物、风情风物应接不暇。阿尔泰军台今得以传，仰志锐公多矣。以下按上海图书馆存石印本录出。 志锐自序云：“古人行程，必纪其山川道里，险要形胜，考古证今，以示博富。锐不才，在滦阳营次，奉待罪乌里雅苏台之命，未许回京，迂道出口，行簏无书，未能援证。仅就军台各名，各旗风俗，与夫目之所见，得竹枝词百首。于山川形势，鲜有所关，聊为一己纪程，非敢云诗也。光绪二十一年六月初五日。穷塞主廓轩氏书于乌城参署之待时堂。 六十四台 计诗六十四首 风俗 计诗二十一首 杂咏 计诗十五首 共一百首” 张家口至乌里雅苏台竹枝词一百首 《大境门》 雄关夹峙真天险，乱石河流马不前。 一自羯胡来入贡，丸泥不用靖烽烟。后注：“明永乐，称张家口为天险，设重兵守北边。国朝蒙古悉入版图，关不设戍，而谧安如堵。” 《察罕拖罗海·第一台》 前注：“译言白头岭也。” 察罕拖罗海得名，白头岭上赋长征。 居民慕化犹中俗，半畜牛羊半事耕。后注：“客民开垦颇多，蒙俗故因之渐易。” 《大坝口关帝庙》 壮缪祠堂势建瓴， 居然中外仰威灵。 焚香拜罢频回首， 南望边山数点青。 后注：“头台北行，上大坝，甚高，坝口有关帝祠。行者至此，有去国离乡之感。拜罢，回望张家口外诸山，俯视罗列，如儿孙矣。地势甚高，气候如秋，五月著棉衣。” 《布尔哈苏·第二台》 前注：“译言柳树沟，今存空名，并无柳矣。” 布尔哈苏在半山，当年杨柳已凋残。 征车到此浑无阻，两马齐驱换驾竿。后注：“北行到此，路宽，无辙迹，例换两马架竿，以利遄行。” 《驾竿车》 车前横木索綯穿，驾起浑如器在悬。 须识此中风浪少，稳于春水上天船。 后注：“车前横木，长丈余，以绳贯于辕，辕外二马。末端置鞍上。土人跨马急驰，二时可行六十里，车轮亦用七尺长轴，安于车尾，绝无倾覆、颠簸之苦。” 《哈留·第三台》前注：“译言貂皮也，哈留即海狗。在乌里雅苏台以目见之，非貂也。” 车声轧轧势如雷，十里黄尘滚不开。 章盖昆都迎道左，喧传已到哈留台。后注：“每台设章盖、昆都各一，领台兵二十名，章盖，品秩准防御，昆都，准骁骑校,俸饷亦如之。” 《鄂洛胡图克·第四台》前注：“译言井多也。” 台名鄂洛胡都克，一片玻璃诺尔湖。 水草丰肥人富庶，牛羊如蚁满平芜。后注：“台旁积水成湖、方广十数里，蒙语呼湖为诺尔，亦呼脑儿。” 《蒙古包》 浑圆如盖裹毡牢，小窦为门总不高。 中孔销烟兼透日，观天坐井首频搔。 《奎苏图·第五台》 路到奎苏沙碛多，车行高下尽陂陀。 每将碎石堆成冢，拜罢行人始敢过。后注：“沿路逢高坡，辄以碎石堆砌成冢，蒙人谓之'鄂波’者，庙也，拜而过之。” 《鄂波》 前注：“译庙也。” 叠石层层凸字呈，饮羊歃血达真诚。 中攒剑戟如林立，蒙俗多年本重兵。后注：“山顶碎石，堆砌如凸字形，实其中，顶则攒聚木削、弓矢、剑戟各器，缠哈达于上，四季礼拜，宰羊歃血为祭。” 《扎哈苏·第六台》 道路川平扎哈苏，幽人坦坦履长途。 驾竿两个乌拉乞，爱叶胡敦任所呼。后注：“驾竿者，名乌拉乞，'爱叶’缓也，蒙语；'胡敦’，速也，清语与蒙语，不时即呼而语之。” 《乌拉乞》 策马随行并驾竿，不分男女弁而冠。 译言唤作乌拉乞，苦力驰驱为应官。后注：“台兵应役，亦有雇债者，每送一台，得工资大茶半块，骑官马男、女一例。充当乌拉乞者，蒙语'效苦力之人’也。” 《明垓·第七台》 明垓土室筑平沙，棋布毡庐数十家。 男女望尘齐引领，争前来看使臣车。后注：“此台土室尚整洁，人家甚多。” 《双燕》 双燕昵喃学语娇，多情相送路迢迢。 不依画栋雕梁去，来向毡庐伴寂寥。 后注：“自出口后，每到台必有双燕，由蒙古包中顶飞下，若有情虫慰火” 《察察尔·第八台》前注：“文结书此名，土人皆呼为'七岐尔’。” 七岐尔讹察察尔，语音到处不相同。 察哈尔旗台止此，从来驭外在居中。后注：“察哈尔属蒙古八旗，设立台站八处，为内外札萨克之冠。此居中，驭外之权衡也。” 《庆岱·第九台》 车辙青葱如麦垄，九台庆岱在山湾。 台官长跪迎天使，诚朴风犹见一斑。后注：“自九台为科尔沁王旗，台官皆于道旁跪迎，犹有尊君之意，可嘉也。” 《乌兰哈达·第十台》 前注：“译言红石也。” 乌兰哈达路修长，马去如飞鞭策忙。 百廿里程一时许，山花廖落马兰香。后注：“路经两山夹峙，石皆如垒成者，上生小树，自头台至此如见树，土人呼为'花果山’，马兰遍山，花繁似锦。” 《本巴图·第十一台》 前注：“译圆石也。” 一山乱石一山沙，驿路崎岖到本巴。 衣似悬鹑难被体，穹庐零落两三家。 《锡蜡哈达·第十二台》前注：“译黄石也。” 十二台程九百里，锡蜡官分大札兰。 土俗民情真化外，奶茶炒米是朝餐。后注：“察哈尔辖四十四台，此十二台为第一段，二段十一台，三段十一台，四段十台，每段设参领一员，副参领二员，蒙人呼参领为'大札兰’。” 《蒙妇执爨》 彼妹二八饰明珰，执爨司茶镇日忙。 待得釜中羊胛熟，为侬含笑一先尝。执爨，音串、烧火做饭。 《小人草》 蕊红瓣白锦团窝，间得蒙医唤那何。 略有微香根自臭，从来到处小人多。 后注：“张文瑞鹏翮《行程纪》载，此草一株四朵，白瓣红蕊，形同·赖子，微香，根臭，羊马不食，名小人草。蒙人呼为'那何’，能疗疮疾。” 《布鲁图·第十三台》 前注：“译大圆石块也。” 传云砂碛石成堆，绕径山行辟草莱。 越尽榛芜见平旷，征车已到十三台。后注：“正路多石，绕山上行，蔓草蓬蒿几没车轮，急驰时许，抵台。” 《鄂伦琥图克·第十四台》前注：“译多井也”。 琥图克与胡都克，译语同为土井名。 自十三台入戈壁，黄沙白草暮云平。后注：“自十三台西北行，沙平如掌，水草枯浇，谓之戈壁。然数十里外，有专生草处，有积水成湖处，牛马皆能牧放，与依犁一带戈壁不同，即圣祖仁皇帝，征廓尔噶时，谕皇子曰：'朕所经瀚海，非大瀚海’者也。” 《蒙古求食》 进门左足跪如蹲，满面春和笑语温。 割取蒸羊拚赐予，一家欢喜沐君恩。后注：“无论官民、男女，进门即跪，候食罢分甘，则喜形于色，盖谓使臣由天上来，所赐亦天恩也。” 《察罕琥图克·第十五台》 前注：“译'察罕’白也，'琥图克’井也。” 野旷天低过鸟稀，沙平于掌马如飞。 察罕甘洁胡都克，蒙妇浓妆汲水归。后注，“拾粪、汲水，皆妇人之责，男则专司牧放。” 《锡拉穆勒·第十六台》 前注：“译锡拉，黄也，穆勒，河也。” 锡拉穆勒译黄河，蒙地从兹始产驼。 遍野茅茨看不尽，毡庐临水傍山坡。后注：“台前有沙河，水黄色，故名，例传驼马。其实，十五台内，有归化城外客民开垦地颇多。民间皆有车，由各台雇觅当差，运送行李，至此始用驼载。天地无垠，远望累累，遍生驼茨，造物生之，即有以育之，夫心真仁慈矣。” 《粪薪》 过客晨餐用粪炊，输薪台弁积成堆。 寝皮食肉已嫌忍，遗矢犹教化作灰。 后注：“炊灶、御寒，皆烧牛粪，台弁按班拾取、输纳。驰驿传单，例书'预备粪薪、驼马’云云。” 《鄂勒胡图克·第十七台》 前注：“译山上有井也。” 鄂勒胡图土最硗，平沙百里不生萧。 穹庐到此无飞燕，羡汝双双返故巢。后注：“百里平沙．寸草不生，土人谓之大坑，言其平也。双燕从此不至，盖荒远无觅食处耳。” 《奶茶》 砖茶舂碎煮成糜，牛乳交融最合宜。 不受姜辛受盐碱，想他渴饮涤肠时。 后注：“味亦不恶，如京师麦茶，蒙人谓之哈喇茶。冲炒米食之，即朝餐矣，平时亦饮此。”楣注：“东盟奶茶无盐碱。” 《吉斯黄郭尔·第十八台》前注：“译山上产红铜也。” 吉斯黄郭产铜山，峻骨嶙峋石笋尖。 蒙俗不知开地利，牛羊寥落草纤纤。 《喜拉穆呼尔·第十九台》 前注：“译山湾也。” 铜山一脉自西来，起伏冈峦叠嶂开。 马足不前车历碌，山湾现出喜拉台。 后注：“山中石路，难行已极。” 《鸟鼠同穴》 平地草根多鼠穴，谁知小鸟亦同居。 经从山海搜奇异，博物何能不信书。 《浑木布隆·第二十台》前注：“译山上有记志也。” 驿路崎岖百里多，驼茨丰茂遍山阿。 门前标识凭何认，冈上累累有鄂波。 后注：“台后枕山，顶上鄂波约数十处。” 《叟吉布拉克·第二十一台》前注：“译山谷中有泉也。” 叟吉初逢廿一台，老榆合抱路旁栽。 谁将天上灵根种，移向荒寒大地来。 后注：“行廿台计程千六、七百里，中途未见一树。至此道旁有大、小榆三株，大者一根，两本，大可合抱，枝干槎枒，皱皮划裂，深二寸许，数百年物也。上有雅果，土人呼为一棵树。” 《金桃树》 童山到处产金桃，御用雕弓饰锦条。 东箭南金共遗意，岂唯西域进葡萄。 后注：“金桃树干大如指，高一、二尺，皮金黄色，质坚而厚，饰弓矢可隔潮气，进御弓矢皆用之，不可僭也。察哈尔蒙古例有岁贡，叶绿花黄，与寿丹无异，土人呼为哈喇根讷茨茨格。凡花皆为茨茨格。” 《托里布拉克·第二十二台》 前注：“译水泉如井也。” 传言灵迹马跑泉，托里军台傍寺前。 饮此不伤沦谪苦，几多忧忿一时蠲。后注：“台有乾隆廿八年，敕建慈荫寺，规模宏阔，食钱粮喇嘛廿一人。寺前山泉清冽，传为圣祖北征时，马跑灵迹焉。” 《图姑哩克·第二十三台》前注：“译土成圆围也。” 沙深石大路崎岖，放马无心任坦夷。 四十四台刚过半，日长人倦恨行迟。 《墨霍尔噶顺·第二十四台》 前注：“译山湾苦水也。” 沙冈逶逦来龙远，云是天山左臂舒。 到平此开沙万顷，山湾噶顺好停车。后注：“沙冈由西南绵亘而来，绕向东北，脱卸一片平沙．商贩沿沙冈西行，南可至新疆，是盖天山左脉耳。” 《蒙妇应差》 严装蒙妇颜如鬼，跨上雕辇马似飞。 雌伏居然应官去， 这般徭役古来稀。 《霍尼齐·第二十五台》 前注：“译住幽方也。” 此方译语霍尼齐，酷暑途长马倦嘶。 百里平沙无片水，红墙隐约是招堤。 后注：“官路九十里，而里数之长足百五十里，一片平沙，枯焦乏水，抵台，有敕建溥恩寺，番僧约。” 《毕勒格库·第二十六台》 前注：“译官台名也。又名纳浪，台南有山，名纳浪也。” 毕勒台南四十里，山根产碱水成潭。 蒙人不解煎研法，但说清泉味不甘。后注：“土山出碱，流水成潭，土人不知兴利，仍汲饮之，但曰水咸而已。” 《桃花乞》 一座毡庐一守兵，司茶执爨费经营。 开言但唤桃花乞，男女齐来应一声。 后注：“桃花乞，不分男女，无论正台、帮台，轮应之，蒙古包一座者，其人即为此处之守兵。例应男丁，无男则以女代之。” 《哈稽布乞·第二十七台》 前注：“译山名也。” 哈稽布乞译山名，上下坡坨路不平。 峰顶占风旗在望，居人礼拜课阴晴。 后注：“台后有山，顶竖一旗，以占风信，兼课晴雨。” 《扎拉图·第二十八台》 前注：“译两水合流也。” 双峡沙深老树秋，车平如水放中流。 行人触起沧州感，欲觅当年顾虎头。 后注：“两山夹河，河深数丈，平稳如舟。峡中老树，位置得势出峰，壁立削成，俨然云林、怪石、枯树图画，出奇险峻，无出其右，真塞外奇景，惜无画工为之写照，为恨事耳。” 《试马》 健儿对对马如飞，进退从容任指挥。 我亦据鞍增顾盼，澄清心事己相违。后注：“每抵台后，可选马备乘，蒙人争出良骥备择，属其结驷至驰，以观良驽，时一据鞍示勇，蒙人必啧啧称道，亦豪爽适性也。” 《卓布哩·第二十九台》前注：“译取水地方也。” 蒙地名多起于水，本来水草是家乡。 沿台地碱无泉脉，挹注甘泉自远方。后注：“此台水劣，居人每日皆由远乃汲取。” 《博罗鄂波·第三十台》前注：“译灰色庙也。” 博罗译语释为灰，锡蜡乌兰次第推。 乱石平沙无所见，碍人行路马兰堆。 后注：“博罗，灰也；锡蜡，黄也；乌兰，红也。乌兰夹路成堆，颇碍车行。” 《廪羊分赏蒙兵》 烹羊食罢分余惠，守候浑如鸡鹜争。 欲使尽教尝一脔，可怜无处觅陈平。 后注：“天臣每台例有廪羊二只，自携六、七人，虽果腹而无所余，尚多，如不过问，必致折价，以于例禁。每日食罢，监视散给，台兵争取，顷刻即尽，迟则不得。” 《库秃勒多伦·第三十—台》前注：“译言七座山包也。” 台名库秃勒多伦，七点山排若结邻。 马勃牛溲渐收拾，家家争积野山薪。 后注：“至此牛粪渐不烧，有山薪可采。” 《赛尔乌苏·第三十二台》前注：“译好水也。” 赛尔乌苏蒙户繁，译言甘洁好泉源。 设官转驿乌科库，驭外从来重理藩。 后注：“此台适中，东往库伦，西往科布多，东北往乌里雅苏台，设驿转道一员，专司台站之处，文报络绎，公事甚多，蒙人较他台稍多，且有居住土房者，距库伦十四台，两日可达。” 《巴济马茨茨格》 遍地蒙茸似海棠，一茎两叶坠花房。 根能糜粉疗饥好，此是天公备赈粮。 后注：“三十台后，地生野花，如秋海棠，紫茎绿叶，触有微刺；花亦三角而含花子，作粉红色。询之土人，意其根如山药，出者数尺，研粉可充麦食，每遇灾荒，则粮食之。丰时不取，任其生甚也。蒙语凡花皆名茨茨格。” 《默端·第三十三台》 前注：“译有树也。” 乱山堆里设行厨，白塔凌霄势不孤。 译语默端惊罕见，岭头高树两三株。 《哈比尔嘎布拉克·第三十四台》前注：“译山上出泉。” 哈比军台路修阻，回环乱石满冈峦。 我骑欸段犹颠蹶，不独崎岖蜀道难。 后注：“此台难行，万山之中，瘤沙杂活石，车行摇荡不堪，易马缓行，犹屡蹶焉。” 《蒙古婚嫁》 牛羊驼马称家私，愿结朱陈聘不辞。 侥幸生男生偕老，三年不育是归期。后注：“男家以牲畜为聘，女家无妆奁。三年内生子，应得外家财产一半，如三年不育，勒令女归，并追还原聘，听其择人再醮焉。”楣注：“凡王公聘妇，三年不育，即另娶。此则任其改醮焉。盖此恐嗣续缺如，乏人袭职。王公如不皆柌若平，群妇哄而去之，不由王公自主也。常人尚可将就，王公家此例尤公徵。” 《蒙古女多不嫁》 生女贫家多不嫁，采兰赠芍礼无拘。 相逢年少皆调笑，面首原来人尽夫。 《蒙古孀妇》 老年嫠妇剃为尼，教是红黄亦不知。 赤足裥衫行蹀躞。傍人门户候晨炊。 《遐勒希波图·第三十五台》 前注：“译石上有鹰巢也。” 暇勒希波译语征，当年荒僻产秋鹰。 自从琛赆通中国，踪迹飘然避缴矰。后注：“台四面皆大石堆垒，土人云石罅中当年产鹰，今有人居，已无踪迹矣。” 《诺萨·第三十六台》前注：“译言野骡子也。” 诺萨军台产野骡，逸群驰骋似飞梭。 当年想是单于乘，冒汉冲围一瞬过。 后注：“《汉书》单于乘六骡，突汉围而出云云。” 《吉埒木·第三十七台》 前注：“译山名也。” 山名吉埒傍台青，地碱成滩水气腥。 我本相如消渴久，到来无计理茶经。 后注：“此台方广百里外皆碱地，水气腥咸，色黄，浊不可钦，惟忍渴而已，须切记之。” 《沙克舒勒噶·第三十八台》 前注：“译鸟在水边和鸣，甚适合也，盖台旁有诺尔也。” 蒙地山多患苦寒，茸茸原隰总枯干。 台旁诺尔清凉甚，时见翔禽戏羽翰。 《察布察尔·第三十九台》前注：“译山名。” 台共山名察布察，原立应为廿五台。 水绿山青堪入画，天中节后是春回。 后注：“察哈尔所设四十四台，原廿九台，后增十五台，蒙人··云，原廿九台，后添十五台，故每台出结，凡旧台则去第几台筑台，必去台名，如以此台··第三十九台仅止廿五台，未能尽一也。至此，将由戈壁三···景象，山青水绿，渐有内陆情形。惜五月半后草色始青，上··地凡至· 也。 《哈沙图·第四十台》 前注：“译石之井也。” 哈沙日暮客停车，石井甘泉译语夸。 文结添书金答腊，分明新驿后来加。 后注：“凡后设之十五台，台官出结，书曰人半一茶，某某台中，此后设之谓也。” 《蔗林·第四十一台》前注：“蒙古呼黄羊为蔗林。” 短衣匹马踏山冈，落落晨星未敛芒。 四面小山千万叠，蔗林台地产黄羊。后注：“此台官路百里，其实百四十里也。” 《翁格·第四十二台》前注：“译河名。” 青青河畔草姗姗，澈底澄清少急湍。 翁格台前频立马，心随流水渡桑乾。 后注：“河从西北杭爱山东南流，行归化城，折入桑干河。” 《乌尼格特·第四十三台》前注：“狐之总名也。” 天下崎岖原不少，乌尼台路倍难行。 驼茨满地繁星密，凹凸从无一步平。 后注：“自过翁格河后，遍地驼茨，沙堆累累如冢，车之颠荡无出其右，是一百里无平路。” 《哈达图·第四十四台》前注：“译大石也。” 哈达图台近杭爱，重重门户锁冈峦。 征车尽日行山里，草绿如茵秀可餐。 后注：“此台已出戈壁，已近杭爱山南麓，山势重叠，水草丰茂，非复戈壁景象矣。” 《内札萨克妆束》 双辫平分戴佛冠，绀珠累缀任人看。 束腰箭袖戎装小，顾盼生姿在据鞍。 《外札萨克妆束》 发分双扇用胶多，箭袖高低似翅拖。 命妇胭脂红两颊，教人误认醉颜酡。后注：“发分如两折扇，垂于项前，用胶涂之不散。箭袖于肘上又加一层，似翅。凡台吉命妇皆以胭脂重染两颊，俗人之妻不得僣用。” 《哈拉钮栋·第四十五台》 前注：“译哈拉，黑也。钮栋，眼也，盖山下有一井也。” 内盟游牧军台尽，杭爱山台是外旗。 文字不同装束改，居民争睹汉官仪。 后注：“入杭爱台，为乌里雅苏台所管，为外札萨克军台矣。文结俱用蒙古字，征车到时，观者如堵。” 《噶噜底·第四十六台》前注：“译仙鹤也，产此物。” 黄鹤飘然去不归，高楼空自立崔巍。 此乡水草称双美，时见仙禽掠羽衣。 后注：“山阿水四时或见之。” 《塔楚·第四十七台》前注：“译河石。” 杭爱东南进山口，群峰矗秀势巍峨。 居民富庶牛羊壮，台枕西流塔楚河。后注：“已入杭爱山之东南口，涧水涓流，水草丰茂，山势秀峻。前观塔楚河为三音诺颜游牧西界，数水汇而西流，《游牧记》考甚详。” 《胡图克乌尔图·第四十八台》前注：“译两山之中有井。” 两山夹峙必成川，此独中坳溢井泉。 四面峰峦尽枯窘，平铺十里草芊绵。 后注：“四面皆童山，惟中有平原十里，碧草如茵，诚牧放之美地也。” 《递哈达》 递来哈达分三等，绣佛光明第一尊。 膝地手高擎过顶，按班安好笑言温。后注：“哈达绸织、方幅，上织佛像·为第一等，二、三等则素绸而已。凡相见皆以此为质，此蒙仪也。” 《毡庐听雨》 毡庐压帽小如螺，风雨飘来顷刻过。 淅沥声音果何似，义山诗句忆枯荷。 《苦雨》 穹庐苦雨坐如囚，竟日廉纤总不休。 四面寒风冷侵骨，思归真欲赋登楼。 《沙尔噶勒珠特·第四十九台》前注：“译河名。” 闻道空山旧产雕，高秋飞羽振翛翛。 河边驿路千回曲，废趾依稀认大昭。 后注：“台有石山峭立，名空山，近视皆圆孔，山内产雕鸟，河北有大寺，蒙人谓之昭。同治九年，乌城失守，贼踪至此，寺毁于火，遗址犹有存者。 《推河·第五十台》 当年形胜重推河，戍守屯田收获多。 四面山环兼水抱，古城遗址在岩阿。 后注：“推河源出杭爱山尾南麓，《蒙古游牧记》甚详。四面山环水抱，可屯可牧，龚之钥《后出塞录》考为元时苑圃，地气颇暖。雍正间建城设戍，收获甚丰。方观承《松漠草诗注》谓推河种植，六月中王瓜可半尺，今故城遗址犹在。” 《宿推河闻滩声》 客心孤廻早惊秋，枕上滩声吼似牛。 二十年前巫峡里，一蓬烟月下夔州。 《拾推河石为砚》 端州一砚不曾持，亮节清风我有亏。 空尽米囊行色减，压装惟载石累累。 《乌尔图哈喇拖罗海·第五十一台》前注：“译黑头岭也。” 一山群岭绕周遭，黑石峰头若立鼇。 我涉沙河不 履，春融雪化浪头高。 后注：“众山之一峰独出，黑石如墨，台傍沙河，旱枯无水，春日雪化，水势甚大。” 《鄂罗盖·第五十二台》前注：“译未详。” 群山万壑碧无际，百折蜿蜒一路明。 试向最高峰上望，远人如蚁马如鼪。 后注：“驿路在万山之中，甫登一山，远视对山，细路如线，凡九逾大岭始抵台。各直省虽行万里路，无此境界也。” 《杭爱山中道上》 五月披裘冷不禁，戎衣小队涉遥岑。 清怀难共山灵语，但听松涛万壑音。 《闰五月初二日山头见雪》 一望寒山翠色稠，日光遥射雪光浮。 笑他不及征夫健，未见秋风已白头。 《乌塔·第五十三台》 前注：“译一山口也。” 如茵碧草秀山容，曲水河边一笑逢。 怪石堆垒满崖谷，横看成岭侧成峰。 后注：“此台在推河上游，沿河行大山坡，怪石浮置，颇具峰岭气势。” 《白达拉克·第五十四台》 前注：“译河名。” 乌塔西行一山口，中藏百里地膏腴。 粘天绿草平如掌，守险屯田是要途。后注：“由乌塔西行入山口，其平如掌，宽廿里，长百里。两座山峭削壁立，无别路可行。土润草肥，屯牧之美地也。” 《蒙人移家》 毡庐席卷负明驼，箱笼茶薪牛背多。 稚子驱羊人跨马，向阳山下趁行窠。 《札克·第五十五台》前注：“译河名。” 游牧旗分札萨克，天高风劲苦寒多。 平原弱草离离遍，马踏冰澌札克河。 后注：“白达拉克台已见冰，厚尺余，札克河尚有余凌未化，草皆黄色，地气大寒。《松漠草诗注》云：过推河北，冬月人多喘急，盖北极出地已四十余度，天高风劲，人气不敌矣。” 《霍博勒车根·第五十六台》 毡庐三五傍山阳，地脉偏寒塞草黄。 甫卸征车少休息，忽参鼻观菜根香。 后注：“入札萨克图汗界，地气过寒，五月初·草含秋色，距乌里雅苏台尚四百余里，是日乌城园丁来迎，携菜蔬两筐，不见此物已一月矣。烹而食之，加餐数倍。” 《乌兰本巴·第五十七台》 前注：“译红山包也。” 曲路沿溪转不停，山头积雪草偏青。 黄花满地无名识，欲补灵均楚些经。 后注：“沿溪曲路，层折不穷，积雪银白，而草皆青绿。见红黄各色野花，贴地如锦。询之土人，亦不知名。黄者高四寸，叶如艾，丛生根下，一梗结一花，四瓣鹅黄，有蕊含苞，花落则结包。如透骨草籽，每丛十余朵，遍水边生。红者高不盈寸，贴地丛生，一根一花，根细如发，花如丁香，叶亦丛生根下，如洋马齿苋，香味清洁。土人云：置皮衣内可避虫。其最多者，丛结如绣球花。” 《鄂伯尔吉拉噶郎图·第五十八台》前注：“译山前有河也。” 万山深处溯流行，天为看山满放晴。 白雪白云两相杂，岭头一月不分明。后注：“山顶积雪未消，入山已深，寒气逼人。然山势峭拔，积雪峰头，白云来往，颇可观也。高其倬《锡蜡乌苏诗》曰：“地势但绕北，河流不向东。未霜先见雪，每雨必兼风。”可谓曲尽塞外情事。” 《阿录吉拉噶郎图·第五十九台》前注：“译山后有沟也。” 锡蜡乌苏黄水河，来源逆挽北流陂。 毡庐到处沿溪筑，争牧牛羊趁绿莎。后注：“河水北流，势甚壮。游牧得此，水草俱美。毡庐棋布，牛羊成群，颇··情形，非复塞外荒寒景象。” 《胡吉尔图·第六十台》 前注：“译胡吉尔，碱也，图者，有也。” 布音图水濯缨清，雪岭嵯峨晚照明。 洁白年年能不改，逐臣心迹与山盟。 后注：“过布音图河，抵胡吉尔台，河甚宽，源从西北往东南，河边东望，雪山高耸，积雪千仞，终岁不消。乌里雅苏台将军、参赞每岁六月来奉旨以太牢往祭，遥拜而已。绕山百里外，尽泥淖不能前也。” 《元人古墓》 山冈华表立崔巍，羽化千年鹤不归。 碑碣无存名氏翳，我来空自吊斜晖。 后注：“自过布音图河山湾，往往见石柱对峙，细视，上有龙纹及日月象，大都剥蚀，不甚明显。盖元时显宧归葬，以志墓者。惜风气不开也，仍契尸火葬，土人不知为墓也。询之台官，谬以天生石柱为答，不知所以，殊可哂耳。遍寻碑碣，无一存者。” 《达恩得勒·第六十一台》前注：“译言树齐如马鬃也。” 达恩得勒暂停车，马饮流泉蹴浅沙。 南望峰峦郁苍翠，山阴松柏密如麻。后注：“杭爱道中，遍山松柏，远望如荠，然皆在山阴。山阳则寸草不生” 《特穆尔图·第六十二台》前注：“译有铁矿也。” 松杉夹道入山深，铁矿多年汞潦涔。 若假洪炉开鼓铸，一经陶冶尽祥金。后注：“相传矿甚宽深，产铁极佳。蒙人欲开，而不得其法，近闻俄人颇有意焉。” 《舒噜克·第六十三台》前注：“译河名。” 策马山行路转深，哈拉根讷密如林。 饲驼牧马炊薪便，可识天公育物心。后注：“哈拉根讷即前记金桃树，入杭爱山便不生金皮，驼马皆食之。满山遍野，丛密如林，采之为薪，入火即燃，甚适用也。” 《花硕洛图·第六十四台》前注：“译有黄土也，蒙人呼土为硕洛。” 末驿台名花硕洛，译言厥土色惟黄。 停车大漠炊烟起，到处惟闻松柏香。后注：“松柏成林，劈之为薪，味香可爱”。 《套马》 万骑龙骧品不凡，秣刍应合上卿监。 一从假手佣奴牧，亦自低头任辔衔。 后注：“蒙古套马，以长竿系绕其端，缠马头，牵之而走。不受羁勒者，亦贴耳服教焉。” 《牛车》 百辆牛车列一行，铎声零断响郎当。 胡儿闲理边城曲，一夜征人欲断肠。 后注：“商贩皆以牛车载货，赴库、科二城，数百辆联为一行，昼则放牧，夜始行路。一人可御十车，铎声琅琅，远闻数十里，舆夫皆胡儿，暇则作歌。每宿台后遇其来，则振夜不能成寐。” 《佛鐙》 身多一发不如僧，偏欲枯禅坐佛鐙。 历尽风霜磨却苦，谁拈柏子悟三乘。 后注：“蒙古台站无烛，每夜必以寺中所用铜佛鐙设几上，燃羊脂，不甚光明。而舍此不能见物，··对之，颇似老僧奉鐙证果也。” |
|
|
