【原】读破万卷系天下——《论语》悟读【474】

身无半亩，心忧天下；

读破万卷，神交古人。

《论语》第十九篇第十三章：

【原文】

子夏曰：“仕而优（优裕从容，有余力）则学，学而优则仕。”

【译文】

子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”

【悟读】

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

明代东林党首领顾宪成撰写的对联，至今依然挂在江苏无锡“东林书院”旧址。

对联强调了读书与参政的完美结合。

“仕而优则学，学而优则仕”，史上有着太多的误解和曲解，批评者多以此言批评儒学一味强调读书为当官的功利目的。必须指出的是，大多读者多为望文生义和断章取义。

仕，从政；优，优裕从容；学，是指学习诗书礼乐、先王之道。学而优，是通过学习诗书礼乐，让自己的心灵变得更广阔，良知变得更清明，仁爱变得更厚重。

子夏此言的核心思想是，读书人须把“个人修养和服务社会”有机统一，须把务虚与务实结合。这恰好也迎合儒家的两种修为，一曰仕，二曰学。仕，是通过政治来引领百姓向道；学，是通过民间的教育来引领百姓向道。

“学而优则仕”，乃是子夏怀着对天下苍生的悲悯发出的肺腑之言。子夏与夫子一样心怀天下，情系苍生；天下人之苦，子夏感同身受，他不愿旁观，心思有为。于是，有了“仕而优则学，学而优则仕”的崇高理想。子夏本是性格偏狭之人，后来心量变得极其宽广，也是学习的结果。

本章涉及到一个人生境界的话题。《孔子家语》按人品高低把人依次分为庸人、士人、君子、贤人、圣人五类。所谓庸人，只知有己，不知有他，随波逐流；所谓士人，虽不通达却有自己的信念和原则，然往往活在自我中，事不关己，高高挂起；所谓君子，明智通达，自强不息，不诱于誉，不怨于谤，率道直行；所谓贤人，德合法度，行合规范，乐善好施，心怀大众，普济天下；所谓圣人，德侔天地，变通无方，穷究万事，“明立日月，化行若神”。

对于人生之境界，宋代张商英在《素书序》中进一步总结道，“离有离无之谓道，无而有之谓贤，有而无之谓圣，非有非无之谓神”。

人的一生，应该是追求人生境界不断提升的一生。夫子的身上，既有凡人的一面，更有圣人的一面，他是即凡而圣，超凡入圣。

生命不息，修养不已。须知，人生本身就是一场永无休止的修行。