广义大美经方5期魏宏伟学习中医的思维方式和学习方法.mp300:0040:37
学习中医的四种思维：
学中医的思维方式与学习方法首先，感谢广义大美经方大讲堂这个平台，感谢邓文斌老师，感谢刘鹏程老师，感谢群友朋友们给我这个和大家一起学习探讨的机会。近年来，国家越来越重视中医，中医热直接带动经方热，学伤寒的人越来越多。但随之带来一个问题，跟谁学？怎么学？一千八百年来，大大小小一千多个注家为之作注，有人将这些注家分为错简重订派、维护旧论派和辨证论治派三派，有人将这些注家分为以经解经派、天人合一派、中西汇通派。搞得后学纷纷站队，掀起学派之争。于是又出来一些和事佬，倡导百家争鸣，百家共存，搞得后学无所适从，干脆不会学了。
个人认为，学中医要学的纯粹，学伤寒，就不要把三焦理论、卫气营血理论、脏腑辨证理论掺杂进来，学温病就不要把六经理论掺杂进来，越纯粹，越不迷茫，越纯粹，学的越快。但是，纯粹是不是就要抛开阴阳五行，学成方证相应或者药证相应，值得商榷。
伤寒论讲六经，不引入五行的概念是对的，但阴阳的概念本来就有，为什么也要抛弃呢？宋本《伤寒论》中“辨太阳病脉证并治”，在康平本《伤寒论》中为“辨太阳病”，说明脉证并治不一定是仲师本意，但三阳病、三阴病是被仲师认可的，非要说仲师不讲阴阳，似乎说不过去。《黄帝内经》是一本汉以前医学理论的合辑，相当于《汉以前中医各家学说合集》，以《黄帝内经》的阴阳五行理论解读《伤寒论》不一定合适，但作为时间相隔最近的两本名著，彻底否定《黄帝内经》与《伤寒论》的联系，也不是正确态度。
以阴阳为例，自从胡希恕胡老说了“阳气就是津液”之后，似乎成了金科玉律，不容辩驳。我认为胡老的意思应该是“津液是阳气的载体”，阳气附着于津液之上而运行。没有津液，阳气无法运行全身，没有阳气，津液就会变成水饮、痰饮，而不是“阳气=津液”，不然第58条：“凡病，若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈”，就相当于“凡病，若发汗、若吐、若下、若亡阴、亡阳，阴阳自和者，必自愈”。如果亡阴、亡阳可以阴阳自和，必自愈，后面少阴篇、厥阴篇就不必学了。
再说，如果阳气就是津液，仲师为什么非要把阳气和津液分为两个概念？写论文凑字数吗？
