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今天是中秋佳节，是团圆的日子。祝每一位朋友阖家幸福，吉祥顺意。 下面是课堂录音，有兴趣的朋友可以听一听。课堂上所讲的内容比后面的文字记录更为详尽，更为丰富。 我不是一上来就讲《蜀道后期》和《秋思》，而是带着学生把小学和初中学过的思乡诗做了一点儿梳理，起到一个温故知新的作用。
写思乡，常常会写到月亮。每逢中秋佳节，在各种媒体上，常常会引用到这样的诗词名句。
月光常常被比喻为如水，如银，如牛乳等等，但《静夜思》中却偏偏把“明月光”比喻为“地上霜”，为什么？难道仅仅是因为两者都是白色这个相似点吗？不是的。思乡让人心理收缩，而秋霜也让人心理收缩，这才是最重要的相似点，因此最能激发思乡人的共鸣。
这三首思乡诗，都是“每逢佳节倍思亲”，而且，在写法上存在共同点，都运用了“对写”，本来是要写自己如何思念家乡的亲人，却偏偏不直接写，而是写家乡的亲人如何思念漂泊在外的他，这在写作上的创意，值得我们学习。
纳兰词特别受到中学生的喜欢。纳兰性德奉命出行榆关，也就是今天的山海关，这首词表达了他对故乡北京的思念之情。
这两首思乡诗的共同点是都有吹奏思乡的曲子，“何处”、“谁家”，这都不重要，重要的是思乡的曲子，由此才有“一夜征人尽望乡”，才有“何人不起故园情”。
岑参的这两首诗，第一首除了有佳节思乡的情绪之外，还有因为长安被叛军占领之后的忧国忧民的思想感情。第二首诗的关键点在“平安”一词上，虽然“马上相逢无纸笔”，但是，家人最想知道的是什么，无非是“平安”两个字而已。
“后期”就是落后于预定的日期。“客心争日月”之“争”，“来往预期程”之“预”，凸显了作者思乡心切。张说出使蜀地，因事不能按时踏上归途，秋风本无知，但他却偏偏怪罪秋风，仿佛和秋风做了约定，可秋风却偏偏不等他，先到了洛阳城。对秋风的责怪特别生动地写出了作者着急回家的心理。 张说的另外一首诗《被使在蜀》：“即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。”可以作为《蜀道后期》的背景来读，原本计划“秋月定相逢”，现在却是“秋风不相待”，所以，产生了很强的心理落差。
《人日思归》这首诗可以和《蜀道后期》对读，虽然一个是写的春日，一个写的是秋日，但都是思乡。“入春才七日”之“才”，“离家已二年”之“已”，凸显作者的觉得离乡太久，思念家乡的情感。“人归落雁后”，仿佛和“大雁”也有一个约定，但却偏偏落于雁后，而想着回家的打算则早在开花之前，就已经有了，可见思家之心切。
秋风萧瑟的时节，最易引发人们的思想之情。《世说新语》记载，张翰在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。 家书是最能表达思乡的意象，“欲作家书意万重”，这“意万重”真的是不知从何说起，又觉得完全无法说尽，所以才有“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。其实不管“行人”什么时候启程，不管是不是“匆匆”，这“意万重”都会“说不尽”。“行人临发又开封”这一细节，将“意万重”这一抽象的表达具象化了。 《蜀道后期》和《秋思》，都是思乡诗，都写到了秋风，都写到了洛阳，所以，一不小心，大脑短路，就把这两者弄混了。不过，塞翁失马，焉知非福，正是因为这偶然间的大脑短路，让我觉得有必要带着学生把思乡诗梳理一下。 古代思乡诗发达，是因为古代的交通通讯非常落后，离别可能就意味着长久不相见，甚至是永不相见，因此离别带给人的感情冲击更为强烈。而随着科技发展，交通通讯愈加便捷，思乡诗的式微也就成为某种必然。 固然科技发展带给人很多便利，但在相当程度上，也让人的心灵变得不敏感，甚至麻木了。所以，要多读一读这样一些诗歌，让我们僵硬的心灵变得柔软起来。 |
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