柳公权楷书间架结构92法，希望能对学习柳体书法的朋友有所帮助！

在唐朝楷书书法史上，与颜真卿之“筋书”相反的，当首推柳公权的“骨书”，所以书史上将颜真卿与柳公权的楷书并称为“颜筋柳骨”。这两种书法风格代表了唐代两大楷书的基本特征。

柳公权跟颜真卿相比，应该在书法时间的体验上更多。因为颜真卿在当时为太师，是安史之乱中叱喝风云的人物，而柳公权的官位却是一个并不算高的侍书学士。从书法上看，颜真卿介入书法应只是业余，而柳公权却应该属于专职，因为他是以书为官的。据宋朱长文在《续书断》中说：“穆宗时，柳公权以夏州书记入奏”，皇上一见到他就说：“朕长于佛庙见卿真迹，思之久矣。”于是就拜他为右格遗侍书学士，不久又改其为右司郎中弘文馆学士。

柳书正因为倍受帝王的赏识，所以在当时，其书法就极其珍贵。于是，这样一来向柳公权求学求书的人就更多了，更有甚者，“当时大臣家庙碑志，非其碑，人以子孙为不孝”。

不过，在历史上，对柳公权书法的评价，历代书家则褒贬不一，各有说法。比如宋朝大书法家米芾就认为古法到了欧阳询、虞世南笔下已经丧失殆尽，而柳书又远不及欧、虞，故而斥责其为“丑怪恶札之祖，自柳公始有俗书”。但在另一个层面上，米芾又认为以钟王法度衡量柳公权书法，虽为俗书，但柳公权在用笔的气息与作品整体风神的把握，却又值得称赞。明朝大书法家董其昌的评论较之米芾可以说是比较客观的道出了柳书的美学与历史价值的。他说：“柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与《禊帖》面目相似。所谓神奇化为臭腐，故离之耳，凡人学书，以姿态取媚，鲜能解此”。