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林氏族谱序 摘自浙东王叔英《静学文集》 王叔英(?-1402)，字原采，号静学。浙江黄岩亭岭(今太平小河头村)人。学醇行正，与方孝孺为至交。洪武中与杨大中、方孝孺等人一齐被征，唯叔英固辞归。洪武二十年1387)以荐为仙居训导，改德安教授，迁汉阳知县，任职期间颇有惠政。据说有一年天旱，叔英绝食求祷，马上应验。建文时召为翰林修撰，曾上《资治八策》以鉴国事。后朱棣兵起，南下至淮河时，奉诏募兵以抗北师，行至广德，京城不守，他当时见齐泰奔来，还以为齐泰有二心要抓他。齐泰把京城不守的情况告诉他，两人抱头恸哭，共图后举。后来，知道败局已定，为表对建文帝的忠心，乃沐浴更衣，书绝命词藏于衣裾间，自尽于玄妙观银杳树下，天台道士盛希年将他葬在城西五里处。后其妻自尽于狱中，两个女儿亦投井自杀。成化十年(1474)进士周瑛重修王公墓，“坟墓陵夷，鞠为邱莽，所可识别者，仅有杨公之碑而已。”作《修撰王公墓记》。乾隆四十一年，赐谥忠节。 吾邑东南乡之故族林氏为盛盖自五代名晋时有讳熙者仕吴越钱氏为黄岩丞始居于邑之浦东里熙四世孙有曰仪文者在宋某年间迁居于邑之莘塘仪文之四世孙有曰某者仕为观察判官以行能显于时仪文之若干世孙某者又分居于甓山若干世孙某者又分居于横溪莘塘横溪甓山三地相去三四十里而皆在邑之东南三族者既各蕃盛故凡居于邑东南乡与凡往来者莫不知有林氏焉在宋元之际登仕宦之途者难如升天茍得一资半级之荣往往张声挟势跨服闾里自为长雄其或无仕宦之阶而富于赀产者亦多自结于贵要之门以求尊异于凡民林氏之先当其时有官者既不挟贵以骄人其无官而殷富者亦皆安居自守优游田里间又以诗书相尚而无有附权趋势之风故其流波余泽传至于今而其子孙犹有能循蹈规矩笃学敦行以不失其先世之遗声者呜呼是可以称故族矣余观世之所谓故族者莫不有藉于其先世之余光焉然其先世有以仕宦功业称者矣有以文学行义称者矣有以道徳闻望称者矣若其徒仕宦而无功业有文学而无徳义众人虽尊之君子弗尊也然而君子之所尊者亦惟尊其身之有者而已使为子孙而能继其先者君子固益尊之茍不能然者君子不惟不尊之固益贱之矣何则为故族之子孙而能继其先者不徒为其身之荣而尤足为其先人之荣岂不益可尊乎为故族之子孙而不能继其先者不徒为其身之辱而尤足为其先人之辱岂不益可贱乎盖为凡民之子孙则人之责望者浅为名人之子孙则人之责望者深理固然也世之妄人不知是理至有生于名门右族而其行无一善学无一长者亦徃往挟其先世余荣以高人亦有其先人徒取仕宦文学之名而其实举无足称或以多赀末技贸取微官及得遥授虚职至有冒祖他族之贵显者亦毎毎号于人曰吾祖为某官自谓故族子孙以自高而不知耻其视林氏子孙贤不肖何如哉林氏之子孙其存而最贤以文行著者咸与余友故余知其先世为详今为永康儒学训学曰师言者乃余所谓最贤而以文行著者也师言以其所修族谱一编征余为序其编首余不得辞故既为述其先世之盛而又为之盛道夫世俗所谓故族子孙之谬妄者以为其后嗣之戒云 浦北林氏族谱序 摘自惠安张岳《小山类稿》 张岳(1492-1552)，字维乔，号净峰，福建惠安净峰西头村人。先祖至其父四代皆为明朝地方官员，始终清明，卓有名望，被誉为“廉隅世家”。岳生于官宦世家，自幼好学，以大儒自期。正德癸酉(1513)乡试解元，正德丁丑(1517)进士，官至刑部侍郎，掌都察院事，复出总督湖广、四川、贵州，卒谥襄惠，事迹具《明史》本传。岳初授行人，即以疏谏南巡廷杖，调南京国子监学正。嘉靖初，牵复原官，又以议礼忤张璁。继忤夏言，忤严嵩父子。而卒得以功名终，若有天幸然。其刚正之操，天下推之。集中奏议，分《行人司稿》、《廉州稿》、《粤藩稿》、《督抚郧阳稿》、《巡抚江西稿》、《督抚两广稿》、《总督湖广川贵稿》，皆据其历官年月，次第编类。虽文义朴直，而经济大业，亦可据以考见。又史称岳博览，工文章，经术湛深，不喜王守仁学。今观集中《草堂学则》及诸书牍内辨学之语，大都推阐切至，归於笃实近里。盖有体有用之言，固与空谈无根者异也。 雅庵林先生始以太学诸生入仕拜宁藩审理一旦投绂绶径归人莫有测其意者及己卯夏变起江西岳乃知先生之有见于是也而追忆其时则辰干逾一纪矣因叹曰天之所弃不逾其纪纪数盈也盈必变先生之亟去也其知之矣既又叹曰夫顺逆利害之际其故不难知也然徘徊不去卒以身与名与之俱偾者此非独其见之不豫盖亦有中立顾望之念阴持其间欲坐邀幸成之利而外示偃蹇以欺清议者固天刑之不可解也故迹其祸福之所终而以幸不幸之数观之则先生亦幸为不蹈其难耳夫恶知所决择于中者尺度果若是严邪某之先祖父领命知萍乡道洪都奄弃舘舍盖于先生有不涯之恩是以知先生最详方且述旧恩登吾家乗以昭示不忘至其去就之大节又将与天下道之使知十载之前亦有深识远见如先生者世果未尝无人也况夫林氏子孙其寂无一言以劘厉而劝告之乎特书于其谱之端使凡立身应变者皆如先生之审决不茍焉则是谱也足以不坠矣 筑堤林氏族谱引 摘自莆田郑岳《山斋文集》 郑岳(1468-1539)，字汝华，号山斋，明代兴化府莆田县(今福建莆田)人。弘治六年(1493)进士，为户部主事。历迁江西左布政使，宸濠侵夺民田，民立砦自保，宸濠欲兵之，岳持不可。后为李梦阳所评，夺官。世宗初，起抚江西。寻召为大理卿，数有忠谏。迁为兵部左侍郎，掌管全国武官选用和兵籍、军令之政，居官有风节，是明代莆阳名卿之一。后以议大礼乞休去，著有《山斋集》二十四卷、《莆阳文献》十三卷、《列传》七十五卷，并行于世。 自秦防学而氏族之法废后世谱谍之修所以原受姓之始别族属之繁孝敬行而人纪系焉窃怪世之为之者往往传录显门旧谱猥以已之世次附之其诬祖乱属亦甚矣岂古人类族辨物意邪今观大司空竹田公于家谱放失之余独据先都宪谱图而续修之断自六世祖而下名迹可稽于上则皆缺之传疑纪实史法也甞见三原王介庵公所修谱亦类是真足以正流俗之失矣夫始信而中微微而复振气数相乗而人当其会若公穹阶厚爵而勲业誉望焜耀一时燕翼永图足为子孙凭借亦岂偶然哉世泽之钟良有自矣礼谓庶姓起于是邦者为始祖筑堤之后固当宗公以为百世不迁者矣 李东阳，字宾之，号西涯。生于正统十二年(1447)六月九日，卒于正德十一年(1516)七月二十日，祖籍湖广茶陵(今湖南茶陵)，因家族世代为行伍出身，入京师戍守，属金吾左卫籍。明朝内阁首辅。李东阳八岁时以神童入顺天府学，天顺六年中举，天顺八年举二甲进士第一，授庶吉士，官编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部右侍郎、侍读学士入直文渊阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。官至特进、光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。死后赠太师，谥文正。 福州林氏出光之固始五代时从王氏入闽代有令闻有讳比者仕元为福建镇抚守南关元末冦临城守义不屈阖门就戮遗一子阳依祖母郭于外氏故得免阳二子信任信美信任三子秀康寿信美一子文表诸孙至十有余人秀子玭玠瑭康子瑨皆举乡贡而玭及瑭皆举进士瑭为行人玭为南京刑部主事恒念其先世之湮没危其家之中微幸其所可传者而惴惴焉惟宗族散失是惧乃自比以下着为谱系以世传附以家规以传于家刑部君以予同年进士请为序呜呼承传之际重矣族有氏宗有祀家有业得其人而传之乃可以久而不絶故圣人以有后为孝示重也然天下之事有常有变小而扎瘥天阏之患大而兵革锋镝之厄有不能保其必无者君子之心盖曰吾之所不得与者莫能彊也吾之所得为者吾不敢忽也吾之德足以贻吾后吾之孝足以承吾前吾之法足以维持保防使之久而不坠如是而已矣林氏之先不可得而知矣及其遭变世罹竒祸以一人之身承累世就尽之绪岌岌乎千钧之一髪可谓危矣及其传世数百指贵显五六人蔓延波衍愈长而未艾则亦可谓盛矣是虽传与继之各得其道要亦有得于天者乎夫以数百指之族存于一人之身则其恩不可防而其名字不可不识识其名念其所自存则所以保其业者不容以不谨矣是故子孙之所頼以传宁独非祖考之望于子孙者乎夫吾之兄弟皆知为吾父之所出则其情必亲吾之伯叔兄弟皆知为吾祖之所出则其义不至于散由是而推焉则虽亲尽服穷而喜庆忧吊之义有不能已者谱之作其亦重矣乎刑部君兄弟饫经学慎官操并闻于时而敬宗收族惓惓不置此可以继而亦可以传矣嗣其后者欲引而勿替尚于谱乎观之 王直(1379-1462)，字行俭，号抑庵。江西泰和(今江西泰和县澄江镇西门村)人 。明代初年政治家、学者，东晋太傅王导后代。与金溪王英齐名，时人称之为“二王”，又按居住地称王直为"东王"。永乐二年(1404)进士，授修撰，历事明仁宗、宣宗二朝，累升至少詹事兼侍读学士。正统三年(1438)修《宣宗实录》成，升礼部侍郎。正统八年(1443)升任吏部尚书。正统十三年(1449)，明英宗将亲征也先时，留守北京。"土木之变"后，时局仓卒，当时群臣朝议上奏，都以王直为首。明代宗时，力主派使臣迎接英宗回归。英宗复位后，王直因未居内阁而免于贬谪，不久后致仕归乡。王直在翰林二十余年，稽古代言论编纂纪注事，多出自他的手笔。《四库全书总目》称其"诗文典雅纯正，有宋元之遗风"。有《抑庵集》及《抑庵后集》。天顺六年(1462)薨逝，获赠太保，谥号"文端"。 林氏于闽为大姓其居官之水西者则自后周奉节令文蔚始于今若干世子孙最为繁昌衣冠文物之盛非他族能比谱作于克万而续于正行为巻三其目凢六所以明世系昭先徳垂仪范盛矣哉其用心也呜呼昔之所谓名宗华胄者多矣其簪组蝉联门地赫奕诚有可尊可慕者然兴盛未几而败亡随之何哉盖诗书徳义之习胜此前之所以兴放辟邪侈之行熟此后之所以败也今林氏之能久而益盛者岂非以所兴者在而所败者缺欤故古之人论所以能久者莫大于立徳而立功立言次之盖君子之期于后者非一世也诚使皆务徳焉则所以封植者厚虽百世无穷矣正行为吾郡推官文行政事大有声于时郡人之所甚敬服者其足以光前裕后也审矣林氏之传未艾也因其考绩来京师示予此谱故题其后如此云 杨荣(1371-1440)，初名子荣，字勉仁，建安(今福建建瓯)人。因居地所处，时人称为“东杨”。其性警敏通达，善于察言观色。在文渊阁治事三十八年，谋而能断，老成持重，尤其擅长谋划边防事务。然而由于其恃才自傲，难容他人之过，与同事常有过节，并且还经常接受边将的馈赠，因此往往遭人议论。杨荣既以武略见重，又有些文才，据《明史》艺文志载，其著作有《训子编》一卷、《北征记》一卷、《两京类稿》三十卷、《玉堂遗稿》十二卷。 谱有关于氏族甚重也自宗法废而族无统故后世士大夫家往往自为谱以纪其一姓之苗裔源流俾昭穆相承尊卑有序虽百世之远有以笃亲亲之恩不至于相视为途人其敦本厚伦之意为甚至矣然历世既远兵燹荐更求能保其先世之谱久存而弗废者盖亦鲜焉吾闽中林氏最蕃且盛然多出于唐九牧之后长乐之派则以为韶州牧荐之子录事叅军愈之后分居于此而竟失其相传世次今特举其所可知讳乌者为始祖乌七传至宷仕宋累官至礼部侍郎食邑侯官子孙因家焉至今吏部司封郎中祐七世矣祐尝慨其上世之不可知者既弗可谱而其所可知者又不着之于谱则后之子孙将何所据以尽夫尊祖敬宗之义乎乃畀其子宪彚其世系法欧阳氏之遗意作家谱一编来请予言弁其端惟林氏之族布列闽之诸郡簮缨阀阅历数百年绳绳弗替然求其若侯官一族诗书相传世济其美者盖亦罕见譬之木焉本既盛矣培之则其末益蕃譬之水焉源既深矣浚之则其流益远林氏之先积徳之厚及今复有如祐者温雅端谨卓然有闻尤能笃念厥初而存心于谱牒以致其水木本源之意可谓培之益固浚之益深其庆泽衍迤于其后者又讵可以涯涘乎为林氏之嗣者尚有以自勉 林氏族谱序 摘自泰和梁潜《泊庵集》 梁潜(1366-1418)，字用之，江西泰和人。明洪武二十九年(1396)丙子科举人。翌年任四川苍溪县训导，后被荐任四会知县。在任期间，爱护百姓，铲除积弊，崇尚宽厚政治，治理民政更为勤恳。稍有闲暇，就到学舍教授诸生学业。执政年余，百姓诚服，争讼平息。流徙在外之人纷纷回来，数以千计。曾先后调任阳江和阳春知县，均有政绩。每任离去时，百姓都群出挽留，道路满塞，许多人流泪惜别。永乐元年(1403)，被召修《太祖实录》，书成之后，被提为翰林院修撰。不久，兼右春坊右赞善，代郑赐总纂《永乐大典》。明成祖巡视北京，屡派驿使召为随从，多有赞许。永乐十五年(1417)，明成祖再巡北京，由太子朱高炽监国，成祖亲自挑选杨士奇和梁潜为太子侍从。太子高炽曾送给潜诗一首：“侍从有嘉士，朝端斯得人。夙昔自卿至，接见言益亲。旦夕恣论纳，岂独词华新。仲冬风日暄，和气如阳春。湛湛樽中酒，欣然对良晨。”称赞梁潜不但文章清新，而且品德优良。廷臣陈千户擅取民财，成祖下令贬谪交趾。数日后，太子念陈有军功，赦罪放回。皇帝知悉，非常震怒，立诛陈千户。此事牵连梁潜，也被捕下狱。由于无人替他辩白，终被处斩。梁潜有著作《泊庵集》十六卷行世。配杨氏，生有四子二女，四子为梁果(字叔庄)、梁楘(字叔车)、梁楫、梁榆，皆知务学。果、楘皆举乡贡，未升。二女，长嫁袁俊，次嫁进士刘准。 林氏之先系出殷王子比干之后比干谏而死夫人方娠惧而遁于长林石室之间已而生子及武王之克殷也求比干后得所生子封之以其诞于林中石上也赐之姓林氏名之曰坚此林氏得姓之始也历汉太子太傅尊尊以尚书论石渠始居济南晋永嘉之乱黄门侍郎頴从中宗南渡頴二子曰懋为下邳太守林氏居下邳者皆懋之后也曰禄自散骑中常侍合浦浦郡大守改晋安因家焉至唐林氏在晋安者尤盛髙士防等承诏定正天下氏族凡九十八家林氏首称于晋安所谓林黄陈郑是也其后族益繁散处旁郡多林氏盖皆禄之后禄十五世曰饶州太守宠宠子披披子九人同时为州刺史者八人曰端州刺史苇始居莆田之前埭号前埭林家者苇之后也苇八世曰蕡三子曰矩曰伯林曰国华今谱自蕡而上既总为图以统其世次自矩三人而下生齿既多又别为图者三而于先世出处隐显言行生卒之槩则以世备着于图之后其端绪本末最为较着其为谱则因唐之旧而増续之无有所易故方之欧阳氏苏氏二家之谱编集分合又自有谊例不相同也国华几世孙崇璧以属予序之崇璧以永乐丙戌进士及第入翰林为修撰寻选侍讲方以文章显名于时而其用心不屑屑于声利于敦宗重本孝弟友爱油然不匮如此世徒慕其文于其行未尽知也然自其诸父昆弟为当世名宦者甚众又不独崇璧一人独予知崇璧之深也崇璧既同被命来北京朝夕往还因得观其谱因其先世之显庸光昭而又有如崇璧者皆克世其家乃掇其世次源流以为之序云 苏伯衡(1329-1392)，字平仲，浙江金华人。明代散文家，博洽群籍，为古文有声。苏辙九世孙。其父苏友龙(1296-1378)，字伯夔，受业许谦之门，官萧山令，行省都事。苏伯衡元末贡于乡。后授国子学录，迁学正。明太祖辟礼贤馆，伯衡亦被延致。擢翰林编修，乞省亲归。学士宋濂致仕，荐伯衡自代；称他“文词蔚赡有法，殆非虚美。”复以疾辞。1385年聘南京主会试，1387年为处州教授，坐笺表误下吏死。有《苏平仲集》传世。 平阳林氏五季时自长溪赤岸来居四溪宋中叶自四溪析居岭门岭门之族字敬伯者持其谱图指示余曰惟我林氏自周博陵公历十八代而至于今二千七百余年其名字世次皆于此见焉然以时论之今距宋唐未远也上距晋魏则远矣又等而上距汉秦周则已远矣远者难稽近者易考易考者当详难稽者当略今吾世谱顾详于远而难稽者略于近而易考者无他焉年代緜邈巻帙浩繁兵火之荐更存于散轶之后得于毁裂之余由唐而上全而有征由唐而下不全而无征故也吾于其有征者既不敢忽而不录于其无征者亦不敢旁求曲证故以旧谱寘于前而断自所可知者为岭门谱系附于后盖林氏之在平阳也皆祖福唐尉后若干世徙四溪又七世徙岭门又五世支为四房曰文曰行曰忠曰信其初兄弟也服虽穷亲虽尽而同所自出也先生傥以为弗畔则愿为我序之于戏君子重乎谱者非以夸门地也所以慎同异别亲疎也故无所据而强加之是谓诬其祖可据而反遗之是谓忽其先诬祖不孝也忽其先亦不孝也今敬伯之所为不妄援于己远不轻弃于己疎真知孝之道哉仲尼不云乎夫孝者善继人之志善述人之事者也古今林氏以徳业显者余不暇论姑言敬伯之所自出者焉若福唐尉之执丧庐墓可谓孝矣若知谏院之直言极谏可谓忠矣事亲不过乎孝事君不过乎忠臣子之事君亲而于忠孝无憾可谓盛徳之士矣盛徳者必百世祀此其子孙之所以有衍而无替也自今敬伯率其族人相与劝勉处家庭则以尉之所以事亲者事亲列朝着则以谏院之所以事君者事君则信乎能继述矣其于孝也又何加焉余见林氏之福泽方来而未艾谱之所书岂但若是而已哉 林俊(1452-1527)，字待用，号见素，晚号云庄，福建莆田人(今莆田市荔城区人)。成化十三年(1477)乡试考取举人，次年，入京应试，考中进士，授刑部主事转员外郎。因弹劾宠侍梁芳僧继老，上《扶植国本疏》，受廷杖，下死狱，出贬姚州别驾，直声满天下。孝宗皇帝登基后，擢为云南按察使、湖广按察使，弘治十三年，为南京右佥都御史。正德四年，擢四川巡抚，两年后辞官返乡。嘉靖朝，升工部尚书，改刑部尚书，加太子太保。嘉靖二年乞退，嘉靖六年(1527)卒于家，享年七十五岁。隆庆元年(1567)，追赠为少保，谥贞肃。林俊为人刚直敢谏，廉正忠诚，嫉恶如仇，爱才如渴，以礼进退，始终一节，是明成化、弘治、正德、嘉靖四朝的老臣，著有《林见素文集》二十八卷，被收入《四库全书》。 群物祖天地而各祖其物夫原形知异异知分原气知同同知贯所由出也长林林所由出林祖也晋安郡公莆之林所由出莆之林祖也其后散徙闽粤间长乐则智清智海智溢给谏遯民公裔慎思九牧雷州公裔莆谱称水部郎中者也今大司空竹田公筑隄之林出雷州而谱源厯化迹序罔稽公八世茂七世正仅名讳六世万原而下始征信足书万原三子昴居阜山晨居感恩赘余昊居筑隄赘樊皆袭其姓公先都宪梅隐公意不谓然公既为御史始追奉遗命奏复谱之修亦梅隐意也水部不系至万原始系无敢有茍尔矣昔狄青不附梁公崇韬有令公墓之拜仲淹改朱从范而婴以夏侯冒孙易同人类族辨物夫为汉为沧浪漾也闽均之林筑隄不雷州容不给谏晋安者乎鲁可以望泰山而楚不可以祭河林祖而余樊祝之庸飨耶抑穆公召公是似林世既有人矣筑隄又大振于公假方尹以专东南总制之重邦土征入连疏恳归勲伐之盛动朝着而纪旂常以载光林氏独筑隄已耶昔宁州黄山谷与会稽黄渥同出婺州年望相近为兄弟合族俊与公九牧同也年望亦相近兄弟者四十年言念扫松追陪杖屦于紫霄澄渚之下殆今老犹是寄焉序斯谱其容衰落厚辞 胡应麟(1551—1602)，字元瑞，号少室山人，后更号石羊生，浙江兰溪县城北隅人。其父名僖，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。胡应麟五岁读书成诵，九岁从乡间塾师习经学，特爱古文辞。稍长，能撰各体诗篇。十六岁入庠为秀才。明万历四年(1576)乡试中举。会试不第。曾随父北上南下，沿途吟咏，见者激赏。所交皆海内贤士豪杰。大司空朱衡过兰江，求与晤面，泊舟三日以待。应麟感而见之，赋《昆仑行》680言答谢。朱衡称之为“天下奇才”。时王世贞执词坛牛耳，对其推崇备至，列为暮年所交五子之一。世贞卒，乃入戏曲家汪道昆主持的白榆社。道昆卒，即主持词坛，大江以南皆翕然宗之。性孤介，厌薄荣利，自负甚高。晚年益肆力于学。于县城内思亲桥畔筑室号“二酉山房”，藏书4万余卷，专事著述。诗文主张复古模拟，后由重视格调转向于神韵。著有诗论专著《诗薮》，诗文集《少室山房集》，论学专著《少室山房笔丛》(含《四部正讹》3卷)等。 钱塘之有林氏也其先世盖徙自大梁云徙当宋渡南时谱系绵邈弗可考胜国初提领公首以仕闻提领生士民士民生居义居义三子仲曰荣入皇朝以孙章贵赠通议大夫太常寺卿荣子三才文森才隐德弗耀文永乐庚子举于乡历柱下史森亦以子贵赠官如父荣才子秀性至孝博通三敎书爰自吴山大井巷徙今里中森子章幼敏工八法景泰中有司以神童荐历官太常寺卿从一品貤封三世子二长应祥以荫官太仆主簿次应禧亦用有司荐入中书为人强直自遂武宗朝不肯阿逆瑾挂冠去瑾败复召历官尚宝卿顺天府丞父子毖饬好修相继绾簪组登九列立朝余七十年负郭庐亡寸溢州里伟其为人至方诸胡威子父秀子二曰峦曰冈冈生宠及奇奇生梓梓进士起家至云南按察副使冈负气任侠业贾宾客倾四方以同事中伤圽缧绁识者悼其非辜扼腕天道当有后俄五子舜爱受孚爵咸克世其业以高赀雄里中既而受嗣絶从子逊嗣爱子念绝继功嗣受孙孟春絶之蕃嗣世代数更子姓岌岌如线林氏此时号中衰而舜子思思子文明始皆用儒术自奋恩年十一孤弱冠入太学负场屋声弗售赍志殁文明十二亦孤再试太学不利絶意进取屏居一室以经籍自娱读史博综古今成败得失利害至端木计然诸传喟然曰大丈夫当身名俱泰岩处长贫贱诚足羞史迁因是至欲后之人讳谈仁义则惑滋甚也陶朱氏三致千金而散之吾师法盖不远始大肆其力于治生身与童仆尝甘苦视百货缓急而时操其奇赢既饶智虑多亿中亦会数有天幸不诎乏岁入滋稔益规恢其已成之绪不数十年而武林田园庐舍腴上者相率归太学家一时里中素封靡敢差甲乙乃其好施予利泽人尤天性比闾族党空乏以情告人人厌其意去数捐已赀佐大兴当宁重嘉其谊为棹楔树闾间太学子曰之盛之芬之芳之盛少卓荦不凡虽寝处膏粱而下帷焚膏与寒素士竞占■(亻毕)声藉甚冠诸生丙子与余同计偕再上公交车报罢慨然蹑屩登岱宗拜阙里周历大河淮泗已浮扁舟入石头吊古秦淮北固间归而学殖弥邃诸侪辈争俛下之方淬励盛年摅夙抱以建树当世而会太学婴疾亡母安人张偕逝之盛执二丧伤功名未逮怙恃相继溘焉卽异时万一适逢而终天之恨殆不可复于是乘幽忧余隙捃摭先世积累之自为林氏家乘传之诸子若孙谓不佞年家子宜有序序简端輙因之盛所自述而稍次第之以俟后之紬金匮石室者且以征林之所繇硕大繁昌非一朝一夕故云 邵宝(1460～1527)，明代著名藏书家、学者。字国贤，号泉斋，别号二泉，江苏无锡人。生于明英宗天顺四年，卒于世宗嘉靖六年，年六十八岁。登成化甲辰(1484)进士。历为江西提学副使，修白鹿书院学舍以处学者。宸濠向索诗文，严拒之。正德中，迁右副都御史，总督漕运。因忤刘瑾，勒致仕。瑾诛，升户部侍郎。拜南礼部尚书，恳辞不就。嘉靖初(公元1522)，起复前职，仍辞去。卒，谥文庄。学者称二泉先生。宝为李东阳门人，故诗文皆宗法东阳；文典重和雅，诗清和澹泊，尤能抒写性灵。著有容春堂前集20卷，后集14卷，续集18卷，别集9卷，又有简端录，大儒奏议、慧山记、漕政举要录、学史(均四库总目)等，并行于世。 凡谱为家作也其要在辩族姓序昭穆明冢介嫡庶而家政行焉故天下之家各谱其谱而王道成谱之于世其亦可谓重矣然谱以修理亦以修坏坏之端有三冐望则坏养子则坏赘壻则坏故谱不可不慎也盖尝论是三坏者曰养曰赘多知戒之而望焉是冐虽士大夫亦或不免况庸人乎闽之林其族最繁其所宗也最远道逢其人问之则曰吾某宗也今某公卿为伯仲行观其谱而信之天下无异议焉今户部主事魁廷元者之为谱也则异于是盖诸林满郡邑独据所知以为始祖而族姓辩代为图系兼取欧苏上承下继而昭穆序人各着其所出而冢介嫡庶明所谓三坏者皆无之君子以为善谱廷元初以进士有事江西予方承乏视学一见为相知今予领督漕命道出临清廷元适监仓政奉斯谱告予曰愿有序也廷元之先自隐庵府君以下世以敦朴恺弟相承至于今韦布而诗书者甚多廷元博雅有志好学不倦其所树立将未可涯观其所为谱而世徳于是乎征矣因书而归之 方前林氏家谱序 摘自《古今图书集成》明伦汇编氏族典卷诸姓部之31 黄儒炳，字士明，龙江人。自幼聪颖，十岁能文，博闻强记。万历三十二年(1604)成进士，选庶吉士，授翰林院编修，累官至礼部侍郎、吏部侍郎兼侍读学士、纂修神宗光宗两朝实录副总裁。万历、天启之交，两度出主乡试，慧眼识人，甄拔卢象升、王绩灿、陈组授、华琪芳等举子，后来都成为一代重臣。主持南京国子监期间，整肃机构，振兴制度，清查帐目，修葺设备，编纂《南雍续志》，刊刻二十一史，被誉为“治才”。不向“阉党”妥协，谏阻明熹宗直接授予宦官兵权、委任他们出任地方镇将，虽遭严旨斥责仍不退缩；坚决抵制魏忠贤要安插亲信入吏部担任要职的要求。力荐有才干而不为皇帝喜欢的邹元标，营救触怒权奸的御史陈保泰；驳斥工部增收京城赋税充扺工役的提案，制定条规严加管束皇室不法庶宗；力劝广东封疆大吏迅速停止增榷全省杂税，制止葡萄牙人倒运粮食出口，倡议用和缓办法征收辽东军饷以舒缓民力；厉禁部属巧立名目损公肥私，拒收门生番禺知县陈钟盛馈赠的田户。后在无奈之中辞官归里奉母，终因母病逝而亡。一生好学，长于文史，著有《影木轩诗集》、《史概》、《读书漫录》、《大明律集解》。 予膺上命典试南畿竣事日太学林生国佐持其所修家谱乞予一言弁首以诏后人按谱林氏受姓出于殷少师比干后迨籍仁和君志公初判宣州继刺池州告最时南宋初也寻隐天台便道过宁谒族故御史天霄公墓游方前凤潭慕其幽雅命子文宁筑室为居由是文宁公遂为方前始迁之祖历五世良辅公赘居同里之陈岙又二世及明福建汀州郡守公讳思英者始事修谱数百年世系得有考证又百余年弘治间县尹朝泰庠生仲坤嗣修之迄今又百余年国佐承祖命谋于族人复嗣修之今所存谱牒是也夫国有史家有谱谱者史之流也按凡例修国史者必知春秋之义然后可以明人道而正国体修家谱者亦当知春秋之义然后可以明人伦而正风俗可谓得其意矣予谓欲明春秋之义莫先于辨是非究明一体之学良知者是非之公自圣贤以至途人皆所同具无是非之心非人也良知者天地之灵气原与万物同体手足痿痹则为不仁灵气有所不贯也有人于此以县宇为家以昊天为祖以四海为兄弟以万物芸芸为同体谁曰不可故同之则楚越一家以其心之同也异之则肝胆易处以其心之异也今夫聚族而居父子伯叔兄弟咸在出入则同吉凶庆吊则同序事则同堂会食则同席由是而返共所自始一体相授俨然如将见之以其谱之存也古者敦睦以合族君子难之夫合族之难非合之难也以身范俗之难也非身范俗之难也能以族范身之难也故勇可以夺三军而不可以加九族力可以抗万乘而不可以藐周亲顾躬行何如耳子也既明一体之义以身为范不患出之无本一人倡之众皆和之使伯叔兄弟共明一体之学以其所范概于子之身一体相承绳绳不绝人伦可明风俗可正以实行将之不徒科条粉饰之具始足称善耳予故乐而道之 作者：黄儒炳 |
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