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大家好，我是易占鉴，今天我们聊一聊为什么生辰四柱干支中，以日干为太极中心。唐代李虚中以三元，干禄支命纳音，这种禄命法进行三柱论命，到了宋代徐子平又发明了以日干为中心的四柱论命法，到了后世又出现了三命通会，穷通宝剑，滴天髓等不同的论命方法，但是不论理论的差异性，都是为绕四柱的日干为中心展开的。 几乎所有学命理的都会有过这个疑问，为什么不是年干，月干或者时干为中心？从时代背景来说，徐子平和陈抟这些道家学派的易学大家属于一个圈子的，开发四柱干支，和李虚中的论命术本质是两个不同的体系。从它的侧重旺衰平衡以及开发十神这些中心思想，就看出和而李虚中禄命术是有着本质不同的。 之前在干支起源中我们讲过了，干支的本源来历，以及干支就是经纬坐标的本质意义，因为从远古时代，干支的发明是为了记日的，完整的用于干支表述年月日时是春秋战国以后的事了。 而我们对于时间的发现以及定义所选取的标准单位是日。也就是一天地球自转的周期。只不过早期祖先不知道地球自转，根据北极星和星象变化得出的，用干支符号代表的。这不妨碍对于日的度量。 所有的时间系统，都是以日的周期为基准的。这是古代和今天的共识。没有“日或天”这一基本时间单位，时辰，小时，分，也就没有参考标准而毫无意义，也就不会存在。而年月和时节如何定义，怎么定岁时和月时等时间计量，则是通过对基础时间单位“日或天”调整而分配，例如一年365/6天的划分，建月的月干支从哪里开始等等。以日为单位调配出年月日时完整的符合客观时间的系统方法，在古代也叫制历的方法。古代的历代己经更迭，都是因为定不准岁时以及月的原因，而“天或日”这一基本单位是固定的。 这都是以“日或天”为基本单位展开的，也就是说干支的这种后期用于完整的记年月日时的系统，本质是有基本单位“天或日”决定的，这个基本单位就是干支完整记时年月日时的太极和根。因而人的生辰四柱干支也是一个时间代码，哪年哪月哪天哪个时辰出生的，而“日和天”作为干支的基本和太极点，人的命运与时偕行，那么所对应的也必须是日柱为中心。 而古人之所以不说或者不写，因为那是常识，只是如今很多爱好者不明白古天文历法这种真正的历史渊源，故而容易有此一问。至于年为根，月为支，日为花，时为果的，这种硬网上靠的联想理由，都是缺乏必要的合理性的。 而之所以用日干而不用日支作为日元，这也和干支起源和五行起源相关，简单的说，就是五行的形成是有天统帅的，这和黄帝时期定制甲子制，布十天干配以五行，纪天之道统骇阴阳，这种起源有关，地法天之道。地的形成由天决定，因而以干为日元。 另外之前我也讲过，天干代表纬度，地支代表经度，从现代科学上说，纬度分布五带，什么寒带，温带。热带这种，同纬度所接受的能量光照是大体相同的。而经度则是时间前后问题时差问题，影响时间变化。从这一点来说，我们也不难看出。为什么生日论命鼻祖李虚中说，干为禄，支为命，纳音为身了。 他的这种原理从现代来看，就是天干代表纬度，会决定天生的属性状态的，好比一个本该温带生存的，如果放到寒带就死掉了。而地支代表经度，会影响时间变化造成的动态结果，比如温带的植物，时间变化它自身会出现发芽花开花落等命运动态状态。徐子平所说已知晓李虚中论命原理，而后又自己开创四柱八字也源自其在古天文学和易学上的演绎。 因而以日干为人的生辰四柱干支为中心，本身就是古时天文和星象学中的常识，因为后世完整的干支记年月日时的系统，都是以太极基准单位天展开的。 |
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