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此文很长！请选择空闲时间阅读或先收藏！ 一、典故“大画面”类 典籍大画面类主要描绘典故画面，器物全身只描绘一个故事，只有一个主人物，其他均为侍女，再加以风景修饰。 ①、“秋夕”诗意图 先来介绍一下秋夕这首诗吧，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”本就是唐代诗人杜牧描绘宫女生活的，用在瓷器上描绘仕女再合适不过。该画面一般描绘四个人物，整体描绘三位侍女服侍一位宫女夜赏星辰的场景。该纹饰宣德成化均见。（见下图） 上海博物馆成化“秋夕”诗意图盘 台北故宫成化“秋夕”诗意图盘 大维德基金会成化“秋夕”诗意图盘 从左往右介绍，最左侧为一名侍女，从楼阁中走出，双手捧一包袱。她面向右侧中间的主人物，侧方还有一柄高烛燃烧，与楼阁风屏呼应，对应诗歌中的第一句“银烛秋光冷画屏”，另外会有观点把该小部分单独理解为高烛照红妆，但实际与画面本意有差别，此部分仅仅是描绘了侍女非主人物。（见下图） 台北故宫两只宣德“秋夕”诗意图碗局部(左一侍女) 成化“秋夕”诗意图盘瓷片（左一侍女） 台北故宫“秋夕”诗意图碗局部（左侧主人物）
成化“秋夕”诗意图盘瓷片（主人物） 画面右侧同样为两名侍女，靠左一名侍女正在燃香，烟气徐徐升起。靠右侧仕女同样也手持小扇，做扑扇动作，对应诗句中的“轻罗小扇扑流萤”。（见下图）
台北故宫宣德“秋夕”诗意图碗局部(燃香、扑扇)
另一种大画面描绘的是宫女秉烛夜游的场景，因其描绘的场景与苏轼的《海棠》诗意相同，大部分资料会将此类定为“海棠”诗意图，所以笔者在此也将秉烛夜游与海棠诗意视为一种。同样也先介绍一下海棠这首诗，“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。画面通常描绘的是三位侍女陪同一名宫女深夜秉烛游园的画面。（见下图）
北京故宫宣德“海棠”诗意图盘
台北故宫宣德“海棠”诗意图盘
从右往左第一名侍女，持一柄燃烧的蜡烛照亮前路，且不忘回首顾盼后方的主人物。（见下图）
北京故宫宣德“海棠”诗意图盘局部（秉烛侍女）
台北故宫宣德“海棠”诗意图盘局部（秉烛侍女） 之后描绘的两名一名为侍女一名为主人物，描绘一装扮雍容的宫女将手搭在侍女肩上，屈步前行，而侍女则曲身回首恭敬服侍。其前方头顶通常绘画月亮图形侧面体现夜晚场景。（见下图）
台北故宫宣德“海棠”诗意图盘局部（主人物）
北京故宫宣德“海棠”诗意图盘局部（持扇侍女）
台北故宫宣德夜漫清游图碗
上博宣德夜漫清游图碗 该图可分为两组画面介绍，左侧两位，即画面前边两位，一名提灯笼照亮前方，一名指引前方。（见下图）
后方跟随的两名一名主人物乘坐鹿车从庭院楼阁中驶出，一名侍女持琴同时回首与主人物攀谈，鹿车绘画及其细腻，车身的纱帐随风往后飘拂。（见下图）
上博宣德夜漫清游图碗局部(持琴交谈，乘车) 另有一只仕女驾车出游图碗，根据图片来源标注的是苏博藏品，但资料有限仅此一张图。画面描绘了仕女驾车出游的景象，但布局完全不同于上述宣德时期作品。（见下图）
苏州博物馆成化仕女驾车出游图碗（来源水印） ④、蕉叶题诗 蕉叶题诗也是一种常见的典故画面。有诗“闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝”。蕉叶作为常见的园林植物，寓意丰富，蕉叶题诗则是人物抒发相思、孤独、满怀心事的表现。画面常绘两名侍女一主人物共三人。（见下图）
台北故宫宣德蕉叶题诗纹碗
台北故宫宣德蕉叶题诗纹碗
台北故宫宣德蕉叶题诗纹盘 最左侧的主人物正持笔题诗与蕉叶之上，其身后的仕女捧砚后侍，最后一名侍女持扇。主人物前方的湖石之上还绘画一只狸猫。（见下图）
台北故宫宣德蕉叶题诗纹碗（局部）
⑤、西王母出游图 其实这个题材是有点争议的，大英博物馆有一只永乐无款仕女图碗，对其的介绍是描绘了西王母出游景象（见下图），在台北故宫也有相同画面的宣德款仕女碗，台北故宫对其的介绍是没有明确指出是西王母出游的画面的，只是介绍为仕女庭院出游图（见下图），确实对整个画面分析没有特别明显的地方指向主人物就是西王母，但是从画面中的一处云外楼顶（下面会详细介绍）可推测画片中主人物可能是天上的人物。
大英博物永乐西王母出游图碗
同样也是分两部分介绍，下图左侧即为大英定义的西王母，她头饰及服装均较为华丽，手捻一朵花。面朝其的两位侍女，一位拱手作揖，一位捧着一本书。值得注意点一点是，永乐这只的三位仕女衣服飘带更为飘逸，仿若天宫仙女，这可能也是将其定义为西王母的原因，而对比台北故宫宣德这只服装飘带则较呆板，飘动感弱（见下两图）。
大英永乐西王母出游图碗局部(西王母及侍女)
⑥、麻姑献寿图
庭院生活类，主要描述仕女日常的庭院生活，通常互相搭配，两组四组，一般有多个主人物，加以庭院风景修饰。 琴棋书画四艺是古代常见生活活动，用于表达仕女生活丰富，文化涵养高。也同样作为纹饰出现于瓷器之上，见有三组或四组出现。 北京故宫一只比较特殊的宣德高足共九人三组，描绘了仕女抚琴，下棋，赏画三景，但不见写字一景，猜测是受器物尺寸限制，下面一一介绍。画面一侧绘三人，一仕女抚琴奏曲，前方另一人与其呼应，呈听闻状。抚琴仕女身后一持扇侍女。（见下图）
故宫博物院宣德琴棋书画图高足碗（抚琴） 另一侧绘两仕女坐于屏前，持棋对弈，画面生动。（见下图）
故宫博物院宣德琴棋书画图高足碗（弈棋） 还一侧绘侍女悬画，其对向主人物端坐赏画，另一边一仕女持扇而坐，身后跟随一侍女。（见下图）
故宫博物院宣德琴棋书画图高足碗（赏画）
画面共四组人物，两两成为一组，均为一主人物与一侍女搭配。两组人物赏月，一组人物浇水， 一组人物赏花。分别对应四句：“掬水月在手”，“爱月夜眠迟”，“弄花香满衣”，“惜花春起早”下面一一介绍。（见下图）
“掬水月在手”，描绘一侍女端盆，主人物用双手捧起清水，在手中得到一轮明月的倒影，趣意盎然。（见下图）
台北故宫宣德瑶台赏月图碗局部（赏月）
台北故宫宣德瑶台赏月图碗局部（浇花）
台北故宫宣德庭院漫步图碗
弗利尔美术馆宣德庭院轻舞图碗
台北故宫宣德庭院轻舞图碗局部（轻舞）
台北故宫宣德庭院轻舞图碗局部（拱手）
台北故宫宣德庭院轻舞图碗局部（捧包袱） 三、与凤纹搭配类
克利夫兰宣德双姝乘凤碗
克利夫兰宣德双姝乘凤碗
台北故宫宣德双姝乘凤碗 一仙女乘凤拱手垂于胸前，飘带随风飞舞，回首顾盼后方仙女。另一仙女乘凤，面部向前与前方仙女呼应。其中有个亮点是两名仙女所乘的凤尾一是羽翼式五尾，另一是卷草式凤尾。这种双尾不同的情况常见于单独绘画凤纹的器物，而此画面连仕女乘的凤都做了区别，可见设计巧妙。（见下图）
台北故宫宣德双姝乘凤碗局部
克利夫兰宣德双姝乘凤碗局部 ④、乘鹤仙女 另有一种描绘仙女乘鹤的场景，在此同样归类于与“凤”搭配的类型方便记忆，与之前的双女乘凤不同的是，该场景只有一名人物。有趣的是此画面有两个版本，一个月夜一个白昼。（见下图）
台北故宫宣德仙女乘鹤图碗（月夜）
台北故宫宣德仙女乘鹤图碗局部（月夜）
③、吹箫引凤 吹箫引凤也是传统故事之一，讲述弄玉吹箫，箫声似凤凰鸣叫引来凤凰，寓意美好。画面共绘两名人物，并配以楼阁仙境之景。（见下图）
台北故宫宣德吹箫引凤图碗
④、鸣凤在竹（水榭纳凉） 同样也是有绘有凤纹的一种画面，该画面极其丰富，也有称之为水榭纳凉图。一共五人，两两一组加一名童子，配以庭院景致，怪石丛竹、流水小溪。庭榭外一只凤凰正栖于竹上鸣叫，水池内一鲤鱼吐水。（见下图）
画面一侧绘两仕女，一倚靠，一持扇，对坐交谈，台阶上一小童子端物服侍。一凤凰正栖于庭榭外竹上鸣叫。（见下图）
北京故宫宣德鸣凤在竹图碗局部（庭院散步） 四、与婴戏纹搭配类 此类为仕女与婴戏搭配的场景，通常绘画了仕女、婴孩于庭院生活的和谐场景。 ①、一仕女与两婴戏 此画面宣德成化均有，主体描绘一名仕女坐于庭院楼阁之中，另一侧绘两名婴戏嬉于庭院中。（见下图）
此画面的特点就是对比上面所有楼阁中的仕女，只有这个画面的仕女是手持小扇端坐于楼阁之中，面朝右侧婴孩。（见下图）
北京故宫成化青花仕女婴戏图盘  聃与瓷 吉光片羽，漫享瓷趣。 1篇原创内容 公众号 |
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