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旧中国的历史虚无主义比较简单，就是骂中国落后、不讲礼貌、大声喊叫、随地吐痰、挖鼻孔、不文明等，而且说外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。今天历史虚无主义有了新特点。 第一，告别革命。告别革命是历史虚无主义的集中表现，也是根本目的。历史虚无主义最主要的一个特点就是告别革命，这个告别革命我是引用了一本书的名字，这个书名就是《告别革命》。这个思潮为什么说它是集中表现呢？就是在这个新的历史时期，咒骂革命给中国带来的祸害是什么呢？他开始用的就是叫做极端主义，极左激进，说激进害了中国，开始谈的激进是谁？谭嗣同，砍头不要紧，你干嘛要去死，你干嘛要搞变法？你这个激进一直影响到后来。后来又进一步推，推谁激进？林则徐，太激进了。怎么你这个时候激进了？明明中国打不过英国你要打，还是琦善比较实事求是，打不过英国，就妥协了。后来就推开了一切近代的革命和进步运动都是错的。在《告别革命》里说，革命容易使人发狂，失掉理性，都是这本书的原话，革命残忍、黑暗、肮脏的一面我们注意得还不够，革命是一种能量的消耗，改良才是一种能量的滋润，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失败，那么我们革命已经失败了，革命就是杀人。他说革命引来的是百年的疯狂和叹息，把近代中国历史上的一切革命，特别是我们党领导的革命运动，给否定了，这是一个特点。
第二，以学术研究的名义出现。他们都是通过一篇一篇的学术文章，一本一本的学术著作，以这种名义出现，就是在重评历史，重写历史的名义下做文章。他们通过学术研究的名义设置理论陷井，这种陷井太多了。这种历史虚无主义，如果说主要是表现在历史研究的领域里面，那么今天远远不止，还表现在哪里？影视、小说、网络、美术，连美术都有严重的历史虚无主义，这里很值得注意，把这个学术的转换成粗俗不堪的，所谓戏说历史，泡沫电视剧，变成这些来影响我们。但是也有严肃的，认为是他们新的历史观的转化，转化成影视。最典型的就是前几年放映的一部电视剧，学术成果转化成影视形象，我们当然很欢迎的，问题是你用什么样的学术成果？转化成什么样的影视形象？在这部电视剧里面，慈禧太后被说成是一个杰出的政治家，李鸿章是维护国家利益的，袁世凯是有能力的。这些人和孙中山、黄兴他们一样，都是为了给中国寻找出路，用他们的话来说，都是悲剧英雄。如果是这样的话，那么近代中国丧权辱国，割地赔款，人民遭受无穷的灾难，谁应该负责？那都找不到了，全部都是好人，都是为了国家。这是第二个特点，是以学术研究的名义出现。 第三，有明确的政治诉求。当然我们也不能把所有的在史学理论上、史学观点上错误的都说成是历史虚无主义者，我们从来不给他们乱戴帽子。有些学术问题是可以讨论的，但是他们中间的一些人的的确确是有明确的政治诉求的，也就是美国化的政治诉求。这是我想跟同志们讲的一个问题，为什么会在新时期会出现连续不断的、时隐时现的、有时候以尖锐形式表现出来的历史虚无主义思潮。 （作者系北京大学教授） 摘自宣讲家网报告文稿《梁柱：详解历史虚无主义思潮》。 |
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