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作者：龍雲之子 01 先秦诸子 周王室东迁以后，学术重心由王宫逐渐移向民间，自老子、墨子、孔子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。 百家一般指道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家、儒家等学术流派。据《汉书 艺文志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦、张仪以及祖师鬼谷子。 在先秦诸子里，进行对比研究，发现在社会实践方面，老子不如墨子。墨子是世界历史上的政党创始第一人，而老子是中国独立思想家的鼻祖。墨子与其它先秦思想家不同的一点是，墨子组织了一个有能力干预社会的学术团体，成员多达数百人，而且组织纪律性非常强；这些弟子既能游说诸侯君臣，又能文能武担当各种官职。更可贵的是，他们的信念非常坚定，为了拯救天下民生，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。由于墨子掌握着这样一支队伍，因此他多次阻止了诸侯间的战争，实践墨家为民的“非攻”主张。 令人深思的是，墨子作为社会下层群众的代表，他的政治主张在当时风靡社会之后，很快就被视为异端，不久便销声匿迹。两千多年来，只有极少的学者研读《墨子》，历代农民起义军似乎根本就不知道墨子的主张，而直到今天《墨子》仍然少有人问津。对比之下，老子的《道德经》则历久不衰。中国的政党政治之所以落后于西方，或许这也是一个重要的因素，因为中国民众没有能够选择墨子。  稷下学宫 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。 在此期间，学术著作相继问世。有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。由于不少人是善于把学术和政治结合起来游说当权者的能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。 秦统一六国后，沿用了齐国稷下学宫的传统，设有七十员博士官的制度。秦的著名博士叔孙通为汉朝制订朝礼，朝礼制定后，刘邦曾经说：“吾乃今日知为皇帝之贵也”， 叔孙通就号称“稷下生”。  02 先秦诸子思想在春秋战国时代的实践 齐稷下学宫后百家争鸣，诸子学术思想大交流。最伟大的是这些先秦诸子思想的实践者，在 魏 实践的李悝，在 秦 实践的商鞅、张仪、吕不韦、李斯等等。 诸子思想从春秋到战国，经历数百年的实践与总结，而成就一个大一统的朝代——秦，而集成为一个完整而成功的政治和经济体制——秦制，这是中华伟大农耕文明进步的代表作。 墨家思想并未消完，其主流思想已经融入了秦制的体系，墨家严密的组织体系成了国家的组织体系，只有在无政府状态下，师从墨家思想的道义帮派组织才会重生。大同社会的理想也实践在秦制中，车同轨、书同文，以及各种农业和手工业制作体系和标准。以法家的手段实现黄老之道和墨家民本思想的落地，墨家思想其实是秦制中最成功的实践！而儒学恰恰是其中最大的失落者，正如毛泽东主席说的“孔学其实是糟糠”，没什么大用。  主席说“百代皆行秦制”，自秦后2000多年，秦制屹立不倒，这就是秦制的伟大。一个从未有社会实践的“天才”少年贾谊，胡说八道一篇《过秦论》，相当于当今一篇高考作文，就把先秦诸子思想实践的结晶“秦制”给否了，真是幼稚透顶，当下大多数文人，还在以“过秦论”为依据，步其后尘否定秦制，可见这些不重实践文人的虚假恶毒至极！这大概是毛泽东同志发动批儒的初衷吧。 汉后独尊儒术之后，中华文化思想停滞了，一直到清末腐烂到“又长又臭的裹脚布”，不彻底打烂迂腐儒家虚伪的“仁义”面具，何来中华文化的复兴？ 最早提出以民为本普世价值观的是墨家思想，秦历代国王对墨家巨子极为尊重，在秦制中都可以看到墨家思想的影子，特别是新出土的秦简，有很多重民亲民的实证。可惜秦二世而亡，虽朝代变迁，但秦制却一直维持中华农耕文明2000年辉煌。汉后王者本无道，才独尊儒术为自己粉饰，而儒家子弟都是虚伪作假的高手，这就是汉后中华文化停滞落后的根源。 西方的共济会倒是有墨家思想的影子，独尊儒术后，墨家弟子失去华夏发展机会，是否西迁？无从考证了。十月革命的一声炮响，给中国革命带来了马列主义，其中最核心的是党的组织建设，并在第一次国共合作中，共产国际和中国共产党主导了国民党的组织改造，强有力的组织建设击溃四分五裂的军阀割据势力，这是北伐胜利的组织保障，维系了国家的完整。中国共产党这个强大的政治组织，领导中华儿女，推翻外来殖民主义、国内权贵势力对民众的压迫，建立独立自主的中华人民共和国，这是否可以理解为是“墨子思想”的回归？尊儒的蒋介石败在何处，可能到死也不明白。 近代中国，只有两个湖南人认为“百代皆行秦制”，一个是不怕死的戊戌六君子谭嗣同，但他秉承儒子们的历史认知，认为秦制是恶法；一个是毛泽东，批文人郭沫若不要乱评价秦始皇，蔑视孔学是秕糠。也只有霸蛮湖南人敢说秦制的伟大，秦制可以行百代2000年，事实上就很伟大，被文人儒子否定不奇怪。 03 黄老之学是最顶层不变的道，为总纲，为战略目标；墨家（马列）为中层的主义和思想，为目录，为组织保证和行动计划；法兵纵横等学说是执行层面更具体落地的术或手段，为段落文字，为战术和方法。以空谈不切实际的儒家替代具有组织和行动力的墨家思想，这就是中华文化停滞、落后、一直到挨打的思想根源。 所以毛泽东主席认为“孔学其实是秕糠”，“加强党建，党领导枪杆子，重视调查研究，实践是检验真理的标准，为人民服务等等”是毛泽东思想重要组成部分。墨家思想要回归，要重视！秕糠还有点小用途，但绝对不是传统优秀中华文化的主流思想，要摒弃。 |
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