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对于绝大多数人来说，生存在这个世界上，其实都是怀有着深深的恐惧心理的，毕竟令我们恐惧害怕事情有很多。 诸如，少年时害怕孤独无依，中年时害怕居无定所，潦倒穷困，老年时害怕面对死亡，以及很多未知神秘的事物。 终其一生，很多人也摆脱不了恐惧心理的作用，无法获得真正的平静与幸福，但是开悟的人，他是可以超越恐惧的。 而且他们还可以把那种“无惧无畏”的力量传递发散给身边其他的人，这就是佛家中所讲的“无畏布施”。 那么他们是怎样做到的呢？其实真正开悟的人，他们无非就是把握了这两种力量，自然也就可以无所畏惧。  第一、安于时命的“心之力” 庄子《秋水》中有这样一段话：“夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也； 白刃交于前，视死若生者，烈士之用也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。” 意思就是说，在水里游动却可以不用躲避蛟龙，这是渔夫的勇敢；在路上活动却可以不用躲避犀牛老虎，这是猎人的勇敢； 刀剑白刃交错的横架在眼前，能够不皱眉头，视死如归，这是烈士的勇敢；通晓时、运、命的规律，对待失意的时候坦然，对待灾难的时候泰然，这是圣人的勇敢。 所以孔子才能在“匡地”面临围困之忧，杀身之祸的时候，弦歌而不辍。即使面临生死只忧，仍然能够保持气定神闲，毫不慌乱，这就是安于时命的“心之力”， 而这种强大的“心之力”，它源于对自身命运的了知，以及对天地宇宙万物运作规律完全的信靠。 唐代的成玄英在注疏这一段时说：“夫时命者，其来不可拒，其去不可留，故安而任之，无往不适也。圣人知时命，达穷通，故勇敢于危险之中，而未始不安也。” 人生的很多际遇，或者磨难与挫折，其实都是不可抗拒的，那么开悟的人，有了安于时命的心之力，再面对这些种种情境的时候， 他们是“安而任之”，坦然的接受与面对，既然注定有此一劫，时运所致，那么凡事自有定数，不如气定神闲的应对，在这样的一个状态中，自然也就超越了恐惧。  第二、静极归根的“源之力” 深山之中有一座寺院，山间的草木精灵，每天总是变成一些妖魔鬼怪，来扰乱寺院里的僧人，企图把他们吓跑。 只见那呼风唤雨，飞沙走石，风驰电掣，许多年轻的学僧都被吓跑了，然而寺院中有一禅师，已经在这里住了数十年，安如磐石。 最后，精灵们的招数已经用完了，法术也是施展待尽，禅师还是安住在此，不为所动，自守静笃，最后无可奈何，这些精灵们也就识趣地离开了这里，不再做乱了。 后来，一个学僧问禅师：“这些精灵们法术高强，您是怎么胜过他们的呢？” 禅师回答：“我没有什么特别的方法，只有一个无字，一个静字。”“无和静，怎么能够胜过他们呢？”学僧追问道。 禅师说道：“法术有限、有量、有尽、有边；而无，则是无限、无量、无尽、无边，是以不变应万变，以静制动，自然无所畏惧。”  老子《道德经》里讲：“静为躁根。”虚静，才是一些运动产生的力量之源。又“静曰复命”，能够静到极点，才能找到那个源头的力量，回归生命和宇宙的根本。 真正开悟的人，他们便是悟得了这种静极归根的“源之力”，而后通过老子所讲的“致虚极，守静笃”，或者庄子所讲的“游心于淡，合气于漠”的方式， 使自己修炼出了一种气定神闲、超越恐惧的状态，在这种状态中，他便可以拥有战胜一切的力量，这是识得自性之后，凝聚出的“心之力”，也是接通本源之力以后，才能释放出的强大自信。 |
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