秋色满岩云有声——纪念林则徐戍边道出吴门180年

——纪念林则徐戍边道出吴门180年

《姑苏晚报》2021年09月13日 B06版

2021年，农历为辛丑年，180年前的辛丑年，即1840年鸦片战争爆发的次年初秋，民族英雄林则徐（1785-1850）在发配新疆伊犁的路上，道经苏州，并在舟中度过了七夕节，此时离他五十七岁农历生日还差十九天。

马骥

苏州是林则徐熟悉的城市。从家乡福州出发，不管进京科考、还是入觐候命，苏州是他必经之地。道光三年（1823）正月，林则徐由江南淮海道升任江苏按察使，第一次在省垣苏州做了正三品官，虽然次年因母亲逝世，八月即回籍守制了，但到了道光十二年（1832）二月，林公因政声卓著，由东河河道总督调任江苏巡抚，再次与苏州结缘。这一干就是近五年，其间两次署理两江总督，直至道光十七年（1837）正月被清廷任命为湖广总督。林公一生从政四十年，地方做官历经十四省，但在苏州一地任期最长。也是在江苏巡抚任上，他提出了对外船搜查、焚烧鸦片的主张，并最终在钦差大臣任上，完成了广州虎门销烟的壮举。

林公在苏任职期间做的许多事，苏州人民都耳熟能详，林公在广东禁烟销烟、抗击英军的事迹更是家喻户晓，所以180年后，笔者的眼光更关注林公后期与苏州是否还有结缘，好在《林则徐年谱长编》（以下简称《年谱》）有“七月初，林则徐途经苏州”的记载。顺着这条线索，笔者查阅了林则徐相关著作、苏州地方官员和他结交的师友著作，虽然资料有限，但亦大致勾画了林公戍边经过苏州的情况。

一

第一次鸦片战争期间，随着英军北上，威胁京畿，林则徐和另一位祖籍苏州的前两广总督邓廷桢（1776-1846）一起被革职问责，严加议处。开始，林公尚以四品卿衔赴浙江镇海帮办防务，但是，随着中英两军交战清军的失利和中英《广州协定》的签订，林则徐在镇海“往来各岛屿，协筹防寇”、期待东山再起的努力也付诸东流。据《林则徐日记》记载，辛丑年五月廿五日（1841年7月13日），已任两江总督的裕谦带来了不好的消息，道光帝听信谗言，以林则徐“前在粤省所办营务、夷务均未能妥协，与前督邓（即邓廷桢）从重发往伊犁效力赎罪”，接旨的次日，林则徐即雇了五艘船赴杭州，与先期到达的家属汇合后于七月初取道苏州北上了。

查阅《林则徐日记》，辛丑年记事止于五月廿八日（7月16日），连次日写给邓廷桢的信都未有记录，再记就是次年七月，林公离开西安远赴新疆了。其《云左山房诗钞》那个时段仅见在杭州，因友人饯送作别赠诗而作了答谢诗，未见有当时他有关苏州的诗文记录。笔者的理解，这个时候林则徐心情是极其低落失望的，从他镇海出发途经宁波，当地官员相送但他不愿留宿匆匆作别可见一斑。这个时候林则徐也是悲愤、心有不甘的。还是这个月，面对友人劝其称病回乡养老，林公在回信中表明了坚定的拒绝，他自然知道将士当战死疆场、马革裹尸还的道理。事实上，三个月后英军先后攻陷定海、镇海，裕谦也赴水殉节了。

二

林公为什么取道苏州北上? 何时经过苏州？

六月廿四日（8月10日）在虔州（今赣州）的邓廷桢曾作书答复林公五月廿九来函，约林公至陕西会合后，共同赴戍。林则徐的去函目前未见，但从邓廷桢回函分析，显然，邓廷桢希望与“患难兄弟”林则徐作伴西行，但是林公未选择由杭州赴南昌与邓汇合，而是沿运河北上，再由河南入陕西，因此道经苏州成为必然。从林则徐后来沿途在镇江会见魏源，交付《四洲志》有关资料，嘱其编撰《海国图志》，以及在扬州嘱代理知府陈延恩将其收藏之《炮书》钞本刊印情况来看，林公其实还是不放心长江沿海的防务。不然由浙江折入江西，在南昌与邓廷桢汇合也是有可能的。但笔者更相信，林公是想再来苏州看一看，这里有他的学生、诗友，有他亲手建立的粮仓。或许他还想去南濠街看看，数年前整治的烟馆是否死灰复燃，还想与潘曾沂讨论粮食耕种和水利治理的问题，再去沧浪亭走走，看看一直被他视作道德楷模的五百名贤。

关于林公路过苏州的具体时期，来新夏先生生前修订的《年谱》提供了这样一条信息，七月初七日（8月23），林则徐在苏州盘门的船上，为原四川总督苏廷玉新购宋拓欧阳询《九成宫醴泉铭》题了观款：“是秋七夕，福州林则徐在盘门舟中与退叟同观此拓，因题词。时将荷戈出关，并识。”信息来源于藏家的收藏品。这里关键信息两条，一是说明经过苏州的具体时间，至少七月初七日还在苏州。二是经水路到的苏州盘门，这也符合苏杭往来之常规路线。苏廷玉,字韫山，号鳌石，晚号退叟，北宋宰相苏颂后裔，泉州人。嘉庆十九年进士，道光间曾短暂出任过苏州知府、苏松太道等，后长期在四川任职，受到士民赞颂，后因其某些政见不为朝廷赏识而被降职，道光二十年(1840年)去职返京，授大理寺少卿，不久被命“休致回籍三年”。显然正是告老回籍的途中，两位同乡老友在苏州相遇了。

三

真正向我们展示林则徐此次路过苏州情景的，还是他的两个学生，其中一位名叫贝青乔。贝青乔(1810-1863)，字子木，号无咎，又自署木居士，苏州吴县人，藏书家贝墉的堂弟，晚清杰出爱国诗人。其诗集《半行庵诗存稿》卷一有“林师则徐遣戍西口道出吾苏，走送呈诗”纪其事。这篇长诗先歌颂了林则徐过往的政绩和对人才培养的重视，同时明确说明林公在苏州逗留时间大致有三天，是被苏州人民不顾禁忌而挽留了三天，虽说时间短暂，但人民欢迎场景是空前的。“挽船塞河沚，攀辕拥路歧。遮留三昼夜，罔顾官限迟。”这种人山人海的“浑舍争来窥”不让林公离去的情景究竟是怎样出现的，原因之一当然与林则徐政声卓著有关。

纵观林公在江苏一地至少有以下五个方面成绩：一是处理积案，平反冤狱，秉公执法，清明吏治，被老百姓称颂为“林青天”。二是整理赈务，力除积弊。他两次在江苏做官均遇到大灾，为此他一方面劝捐，鼓励乡绅多做善举，另一方面积极从其他地方调度粮食，平抑物价，并在官署后面首创自建粮仓，以备不测。三是整理水利，造福一方。策划疏浚了浏河、白茆河等河道，并亲自查验，以绝水患。四是体恤百姓，为民请命。史载，因为灾情，林公向道光帝上奏请求减征漕赋，即便为皇上训斥为“不肯为国任怨，不以国计为亟……大吏只博取声誉”，仍以“国计与民生实相维系”等理由再次上奏，终减轻了地方赋税。五是推广早稻，发展农业。林公做了很多好事，老百姓都记在心里，贝青乔诗中“至今诸父老，述之犹涕洟”之句是符合实际的。

苏州人不舍林公原因之二，是百姓对林、邓因抗英之举遭到迫害而寒心， 对清廷的软弱感到不满。当时不少地方官吏，都是站在同情林邓一边的，如时任江苏巡抚梁章钜、江苏按察使李星沅（十一月初一到任），均是坚定的抗英主战派，反对投降妥协。

翻阅《半行庵诗存稿》，我们得知诗人贝青乔在与林则徐会晤两月后，即投身到浙东抗英前线，将所见所闻写成著名的纪事组诗《咄咄吟》，这也是林则徐不屈斗争精神在学生一代的体现。可惜的是，贝青乔这首七夕纪事诗未被来新夏教授发现而采入《年谱》，但另一学生冯桂芬道光末年记事题跋却记录在案。

冯桂芬（1809-1874），字林一，号景亭，苏州吴县人。道光十二年（1833），时任江苏巡抚的林则徐，识拔了素昧平生的冯桂芬，称他为“百年以来仅见”的人才，并招入抚署读书。道光二十年探花，后在籍办团练，为改良主义之先驱人物，最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想，晚清思想家、散文家。其《显志堂稿》卷十二有“林少穆督部师小像题辞”一篇，记录了苏州著名收藏家顾沅为林则徐画像留念之事：右今云贵总督侯官林公名则徐像。道光壬寅秋七月，公以粤督桂吏议，遣戍过吴门，同里顾君湘舟，博雅士也，家藏先贤千余轴……湘舟于公有旧，以公为当代伟人，于其过吴也，请留其像以去……

由于是十年后所题，这里壬寅七月过吴当为辛丑七月之误，因为次年七月林公已由西安出发赴戍了。好在顾沅自己道光廿四赐砚堂辑刻的《今雨集》卷七记录了林则徐为顾氏所藏《吴郡名贤图册》题写的跋语，从时间内容上均相契合：仆抚吴五年，每至沧浪亭瞻仰石刻五百先贤像，心向往之，谓必有名德伟业，卓烁古今，次亦文章彪炳，庶足动人景慕，否则谬厕其间，亦弟滋遗议已耳。今仆去吴又五年，以边事谪戍过此，湘舟出此册属题，盖即沧浪亭刻石蓝本。旧时向往之念，今则但有汗下矣。吴人尚欲绘余像去，不益滋愧耶。道光辛丑七月。

这两项记载说明林公赴戍途径苏州做过两件事，其一为顾沅所藏《吴郡名贤图册》题观款，表达对先贤的景仰，亦表明了赴戍心迹。其二顾沅请人为林则徐画了像，因为他觉得林公所作堪比前贤，值得留影纪念，日后顾沅果真将林公像增刻进五百名贤祠，刻石上杨文荪题“公来民乐，公去名思”。画不知现藏于何方，但同治十二年（1873）重建的沧浪亭五百名贤祠里，林则徐画像刻石仍保存完好（名贤祠咸丰年间曾被毁）。诚如冯桂芬题句“大江南北数十州之远，亿万户之众，虽乡曲妇人孺子绝不知大吏名氏者，独于公名氏甚熟，莫不知其为好官”。

顾沅，字湘舟，长洲（今江苏苏州）人。道光间官至教谕。喜收藏，藏书、金石甲于三吴。历经20余年，于道光二十年（1840）在甫桥西街（今凤凰街北段）建成著名园林辟疆小筑（现为市职业技术培训中心）。辟疆小筑内的建筑，多名人题词。“传砚堂”为林则徐书并跋，园内纪念苏东坡的“苏文忠公祠”也有林则徐书联“岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白伎；岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。”这大概就是冯桂芬所说“湘舟于公有旧”吧。

其实林公在苏州与另一望族潘家的潘曾沂同样交往很深。潘曾沂（1792-1853），字功甫，号小浮山人，江苏吴县人。嘉庆二十一年举人，官内阁中书，道光元年入直，与龚自珍、林则徐、魏源同为宣南诗社社友。《小浮山人年谱》有记载：“六月林文忠公有伊犁之行，舟过吴门，府君未之一见而书札往返，诗篇唱和不下万言。”民间曾有传闻，说苏州灾荒之年林则徐主持赈务，得知“潘家有米万石闭不肯粜”并“讳言仓皆空”，而采用借空仓储米之计，迫潘家散仓米赈灾，因此得罪潘家，故而身为大学士的潘世恩在林则徐革职谪戍一事上未施援手。对这个传闻笔者个人认为可能性不大，潘世恩与林则徐有师生名分，林公与其子潘曾沂关系又极好，潘曾沂又是苏州有名的慈善家，在他的诗集里对林公赈灾时平抑物价之举大加赞赏。虽然七月在苏州林、潘两人因故未能见面，但在八月，潘曾沂还将自己的诗集寄过去，请林则徐题词。

四

早在嘉庆廿四年（1819），林则徐派充云南乡试正考官，他将沿途见闻写成《滇轺纪程》即《己卯日记》，也写下了《七夕》律诗，“一穗孤檠对酒消，旅怀偏是可怜霄。人间多少银河隔，乌鹊能填第几桥。”如果说那是他己卯年沿途所见的感触，那么辛丑年则自己成了诗中人，即将面临与家人分离，前途未卜。然而苏州的士绅百姓的热情与爱戴，又让他充满信心，增加了前行的动力。一年后的七夕前一天，即道光廿二年七月初六（1842年8月11日），离开西安远赴新疆之际，林则徐写了两首《赴戌登程，口占示家人》，其中第二首最为著名：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 经历了多次大起大落，此时的林则徐对过往似乎有了更进一步的认识，他似乎看到了断绝两国贸易不能从根本上解决两国纷争，那是闭关自守，需要睁眼看世界；看到了康乾时期的强大已一去不返，国家到了危难之际，要自强不息。面对民族的生死存亡，个人的荣辱祸福又算得了什么，这就是林则徐之所以成为民族英雄为后人颂扬之所在，这既是爱国情怀的抒发，更是他一生秉承信念的真实写照。