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谷，申，不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不堇。 这是道家文始道版本《道德经》第六章的内容，有别于其他版本的最大之处在于: “谷，申，不死，是谓玄牝”是玄牝的三个特性，而不是其他版本的“谷神不死，是谓玄牝”是玄牝定义的解读。 谷，在文始道版本中，这里不是“山谷或峡谷或谷物”的谷，而是从爻从口的谷。 看过易经，懂得易理的朋友，都知道“爻”的含义吧，阴阳交变；谷字形下面的“口”代表出口丶容纳的含义。 谷的含义，会阴阳交变在于此处之意。 申，看看甲骨文和金文的写法字形，就是个简易的太极图；申，又是十二地支中，阴阳变化的时间。 不死，具有生命力的意思。 结合以修行角度，撰译的《河上公章句》中“玄牝”的解读: 玄，鼻也，其气清微，其鬼曰魂，接于天气； 牝，口也，其气浊辱，其鬼曰魄，接于天地。 
文始道有“五心五根”学说，是黄老道家修行的核心观点，结合《道德经》本章的“天地之根”和上章节的“兽于中”，这一动一静的论述，再结合道德经后面的“抟气至柔，天门启阖”的修行功法的特点，老子在说什么！ |
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