|
《就在当下》 ---临在与释放简明指南 一位伟大的圣人帕拉德曾对他的父亲说过一句很出名的话：“我们实际上只有一个敌人，这敌人并不在我们自身之外。我们唯一的敌人，就是心意。” 我想再谈谈心意的四个方面。你需要通过观察内在来理解，心意的这四个方面是如何在你的内部运作着的。通过直接看到心意的运作方式，便能通过更高的知觉释放你对心意内容的认同。 当你开始为你的心意及其造物承担起责任时，你便超越了心意。你放弃了这样一种自我形象：认为自己是心意与外部环境的无助的受害者。 你成为心意的监督者，由此便赋予了自己力量，你也让心意成为你的朋友。 心意的四个方面: ◆感知 ◆解读 ◆基于假我的解读而升起的情绪感受与身体的感觉 ◆以及假我-心意对“心意制造出的感受并在身体上表达出来的感觉”而做出的反应。 情绪感受和身体的感觉如：自信、骄傲、愤怒、悲伤、伤害、渴望等由假我-心意制造出的感觉，心意会做出一种反应。 心意对由假我解读而升起的感受所做出的反应，表现为“喜欢”或“不喜欢”，即：一种内在的“推与拉”。在临在觉醒之前，心意的这四个方面大多都是在下意识地、毫未察觉地发生着。 一旦你通过体验知道临在，并且积极主动地选择临在，那么你便能够非常容易地观察到心意的这四个方面。 当我说到「心意」这个词眼，指的则是包含了思考、感受和意愿功能的心意。在《瑜伽经》中，心意的这些功能被称为CHITTA，CHITTA包含了念头（Manas），即：以念头形式存在的能量。念头是一种精微能量，这种精微能量形成了念头的形式、念头的印象。 智力则是一种分辨、辨识的能力，智力运用的是意愿的功能。心意基于物质假我的需求，对由感官输入的信息进行解读，并就其制定策略，这就是虚假的自我。 假我是我们对自己抱有的一种自我形象，是我们在故事里所想象出来的那个自己。假我只存在于回忆和想象之中。 真正的自我，则是一种不会有任何变化的“我是”感（I am），这种“我是”只存在于寂静的知觉临在的核心之处。 如果我问你，是谁在这里？有一种寂静的知晓，“我。” 当你选择与同处一室的某个事物一起临在时，这种“我是”便可以被你感知到。 当你就在这里时，心意便会寂静下来，此刻的你只有对存在的无念头的知晓，即便只是持续几秒钟。 所以，基于我在心意中对自己抱有的形象，假我-心意便会解读日常环境中的体验与经历。根据假我所做出的这些解读，便会感觉良好或者糟糕，感觉快乐或者悲伤，感觉自信或者害怕等等。 如果我在白天遇到你，你对着我微笑，我的假我便会解读说：“哦，这个人喜欢我。” 此时我会很自信，由此产生一种扩张感。 许多关于自己的积极信念也会在心意中升起。“哦，她喜欢我，我很好，我很足够。” 我在心意中感受到一种愉悦的感觉，这也会作为一种令人享受的扩张感反映在身体上。 如果我继续回忆起你的微笑，这便会产生更多令人愉快的念头、感受和身体的感觉，进而激发起更多关于过去与未来的念头。被人喜欢的感觉可真好。 然后，智性也可能运转起来并开始制定计划：“我怎样才能让她再次对我微笑？也许她喜欢我衬衫的颜色？我明天应该穿同样的衬衫吗？她是不是我命中注定的伴侣？” 可能也会开始想象与她在一起的美好未来。这是典型的在“高速旋转”的心意。 如果你没对我微笑或者对我皱了下眉头，那么我可能会解读为，“哦，她不喜欢我。” 然后心意制造出一种自我怀疑感，这便会作为一种收缩感反映在身体上。 然后，心意对身体上出现的收缩感做出反应：制造出更多自我怀疑的念头，制造出“想要摆脱掉害怕与怀疑”的念头。 假我可能做出策略，用对未来更多的积极思考来抵消怀疑的感受，从而好让自己感觉好一些。出现更多的思考，于是我变得更加迷失在心意之中。 心意进行思考，然后感受；基于感受，心意再想出更多的方法以得到它想要的，或者想办法去避免它不想要的。 由此，这是一种无休无止的、从精微到粗糙的作用与反作用，由心意制造出来的循环往复：感知、解读、感受，然后便是对感受做出的反应。 当知觉完全沉浸在心意的虚幻世界里时，便会有一种持续不断的、习惯性的思考流。 未被观察的心意，持续地思考着它喜欢和不喜欢的东西，并且以更多的思考和感受来对念头和感受作出反应。 心意对它所感知到的任何事物都会产生执念或厌恶，这种连锁反应日复一日、年复一年、一世复一世地持续下去。 英语中有一种说法，“一根链条的坚硬程度，取决于其最脆弱的那一环。（类似于中文里的“一个木桶装多少水，是由最短的那块木板决定的。”）人类的心意有四个环。在这个“链条”中，最坚硬的一环便是心意制造出的感受，并且它作为一种身体的感觉反映在身体上。 情绪感受，比如愤怒与恐惧，卡在记忆中，以感觉的形式反映在身体之中，造成二元性的错觉。此时此刻我在这里，但当我回忆起过往的痛苦和欢乐，或者想象未来的时候，却觉得自己身处那里，身处其他某处，反正就是不在这里。 因为此刻当我回忆起过去时，并且在身体里感受到了某个东西，比如愤怒，于是我便认定，过去肯定是真实的。即便愤怒的感觉是基于过去的，然而残余的愤怒却在此时以感觉的形式出现在我的体内。 然而，心意所制造出的感受，同时也是最薄弱的一环。当我们观察感受，并有觉知地允许自己去感受这些感受，不带抗拒，而是接纳，就在当下此刻，情绪的“电荷”被释放了出来，这个由心意构建出来的对自我的整个幻觉开始瓦解。 突然之间，二元性的“面纱”被掀开了，与至尊源头的联结被揭示了出来。 虽然情绪感觉是心意链条中最强大的一环，因为它们制造出一种错觉的现实感，但是，情绪感觉也是最薄弱的一环，因为当念头、感受和身体的感觉被允许进入知觉之光时，对心意的认同就在这一刻被打破，思考流被打断了，就在这个空空的空间里，真正的自我得以被感知到。 一个没有念头的空间打开了，在这个没有念头的知觉空间里，存在的喜悦自发地升起，痛苦消失。 当我回忆过去时，感受到与之关联的、附着在记忆上的感受。我重温了过往的经历与二元性的幻觉，仿佛过去之事现在仍然存在，真实无比；我在这里，但我觉得自己却在那里。这就是二元性。 我在这里，但当我进入到心意，就觉得自己在那里。即使事件已经过去了很多年，但我越是去回忆它，便越是认同于心意的内容。 伴随着“过去和未来的念头都是真实”的幻觉，我对思考越发上瘾，继续迷失在心意的虚幻世界里。 上瘾性思考的另一个方面是：它阻碍你体验到生命的真相。当你临在时，心意便寂静了下来。 在沉默的临在中，你直接体验到自己，真实的自我，而这只能在当下此刻被感知到。 我不是说你不应该后悔过去的错误，我也不是说你不用采取任何行动以避免重蹈覆辙。 我只是在说，当你进入心意并认同于过去和未来的念头时，便会对当下生命的真相失去觉知，并且你还在加强这幻觉，认为过去或未来的念头是非常真实的。 问问自己这个问题，“我惩罚自己够多了吗？我需要不断地回忆已经过去的、无法改变的过去，来更多地惩罚自己吗？” 摘选自《就在当下》第7讲 第193—197页 作者：Satyadeva Das |
|
|
